中国文明的起源与发展，犹如一部历史长河，流淌着古人智慧和劳动成果。从新石器时代的龙山文化到商代的城市文明，每一个时期都留下了丰富的遗迹和文化遗产。
在黄河中上游、长江中下游以及东方沿海，一些重要的考古发现提醒我们，中国文明并非仅限于黄河流域。郭沫若在其著作《中国古代社会研究》中，就对这一点有所论述，他认为世界文化史关于中国方面的记载仍然是“一片白纸”，需要通过实证研究来填充这片空白。
梁思永在其文章《龙山文化——中国文明的史前期之一》中详细介绍了龙山文化，这是一种典型的人类社会形式，它以农业为基础，但也存在着渔猎和采集经济。在他的观察中，龙山文化存在地域差异，可以分为几个区域，并且具有较高水平的人类技术，如陶器、蚌器、石器等工艺品。
李济在其著作《中国文明的开始》、《中国文明的起源和它早期的发展》及《中国青铜时代》的三篇文章中，对于早期中华民族及其 文化进行了深入探讨。他认为殷商时期是一个多元融合的大国，其经济基础是东亚典型稻米农业，而青铜工业则展现出独立发展的情况。
对于奴隶制国家形成前夕的地理环境和社会经济形态，石兴邦提供了更具体的情景描述，他指出随着生产力的提高，以及生活资料的一致性增长，大量人口聚居导致父系氏族制度逐渐建立起来，同时也引发了一系列社会问题，如私有制、贫富分化等。
张光直撰写了《关于我国奴隶制国家形成前夕的地理环境与社会经济形态》，他提出，在考古学领域取得27年的巨大成就后，我们可以看到新的远景，即探索更深层次的问题。他还分析了三个地区（块茎种植者居住的地方、中原平原以及粟黍种植者居住的地方）的史前文化，并推测这些区域最终演变成为商王国，这是当时最强盛国家之一。
最后，李学勤提出了重新估价中國古代文明的问题，他指出经过建国三十多年来的考古工作，我们可以重新审视中國歷史，以更全面地认识中國各個朝代之间相互联系的情況，並對於過去一些觀點持續進行修正與完善。
