提到儒学，就不可能会忘记朱子，他是儒学理学的集大成者，后代研究儒学知识少不得要研究朱家的资料。在古代冠礼是男子的重要仪式，服饰礼器都是有要求的。宋代士庶冠礼概况北宋，司马光将《仪礼·士冠礼》加以简化，制定了冠礼的仪式。仪式载于其《书仪》之中，规定，男子年十二至二十岁，只要父母没有期以上之丧，就可以行冠礼。他还根据当时的生活习俗，将三加之冠作了变通：初加巾，次加帽，三加幞头。
《朱子家礼》沿用了司马光《书仪》的主要儀節，但將冠年規定為男子年十五至二十，並從學識方面提出了相應的要求：“若敦厚好古之君子，俟其子年十五以上能通《孝經》、《論語》，粗知禮義之方，然后冠之，是其美矣”。
童子的服飾也有一定的規範：雙紐，即雙髻，也叫總角，這是最普遍的小童發式，一般繪畫左右兩個發髻，但也有認為是將發髻做成兩個環，用紅色锦绦扎系，這叫“紲”。兒童發型還有“鹁角”：留前發及兩側發，其餘剃去，上面下垂至額頭，再上邊、兩旁各編成辮狀下垂。
在宋代，有些童子剃髮只留錢帶偏左側，被稱為“偏頂”，也有留在頂端束以彩缯名為“鹁角”。穿四衩衫顯然這樣便於活動，与童子不裘裳、不帛襦袴是一致的。童子的衣物一般稱為采衣，该用深色的布料为衣，而饰以锦缘，一般使用红色的丝绸。一說童子的衣服沒有腰带，但在两襟有带子系束，但明代則使用帶子的方式。采履，但是到了明朝開始使用白鞋。
初加的是一顶缁布帽，加上深色的衣、大带和纳履。而且，在宋代人们喜欢用幅巾来替换缁布帽。
再次增加则是一顶纱帽或绉纱帽，以皂衫、大革带和系鞋作为配套服装。在历史文献中记载称士大夫们喜欢戴乌纱帽，以及穿皂罗衫，大革带并系着鞋，这样的装扮是在宋朝流行的。到了明朝，则采用的是襕衫这种款式。这类衣服起源于唐朝，由于当时布料较窄，因此前後正中都會有縫線。但这类衣服通常會在下摆处或者膝部處放置一条宽大的布料作为装饰，所以被称为襕。此外，这种类型的大多数圆领，并且常常由白细布制成，并且腰间会有一些褶皱。此外，还有人说，在明朝人们开始使用对襟或直领样式（類似背面的合領）的襕衫作为正式出席场合所需但没有图画证明待考证实。
最后，最正式的一种头发打理方式即幞头，可以搭配公服、革带和靴子以及执笏。在一些情况下，如果父亲无官位，那么就可以穿着简单一点儿的时候可以只穿着这样的幞头而已。而公服则需要更正式一些，比如贮纱或丝绸材质，对袖长回肘，每个袖口宽度约为1米2。而到了明朝时期，则增加了一些摆件连在后边，并通过辅助性的绳索固定下来。对于主人的深衣与正宾和赞者的盛服不同，他们每个人都按照自己的规格来选择他们所需的人物服务进行准备等等这样的事情发生了变化，不同年龄段的人都会受到不同的影响。当我们谈论这些事情的时候，我们必须考虑到它们如何随时间发展变化，以及它如何影响我们的文化身份感受，同时我们也应该认识到它对社会结构产生怎样的作用，它们如何塑造我们的价值观念以及它对日常生活造成什么影响？
