在漫长的人类历史长河中，有一位名叫菩提达摩的伟大人物，他被尊为中国禅宗的始祖。据敦煌出土资料所述，达摩学说中的《二入四行说》是他真正思想的核心。净觉《楞伽师资记》的〈达摩传〉中有：“略辨大乘入道四行”，由达摩昙林记录而传出。
根据昙林的序文，达摩将他的言行集成一卷，名为《达摩论》，并为坐禅众撰《释楞伽要义》一卷，又名同上。这两本著作理念相通，当时流行很广。现在一般作为达摩学说的有《少室六门集》上下二卷，即心经颂、破相论（又名观心论）、二种入、安心法门、悟性论、血脉论六种，以及其他多部著作。
这些著述内容基本相同，都围绕着“壁观”法门展开，以“理入”和“行入”的概念进行讲解。“理入”是理论思考，“行入”是实践，这两者结合起来构成了教义。在北凉所译《金刚三昧经》〈入实际品〉第五节中，也提到了这两个概念，但金刚三昧经中的“觉观”与壁观不同。
道宣在《续高僧传》卷二十〈习禅篇〉末对達磨禅法评价说：“大乘壁观，功业最高，在世学流，归仰如市。”壁观禅法特点在于启发信仰时不离圣教标准，不随文字意，这也是后人称其为佛心宗或楞伽宗的原因。
关于達磨師承，没有可考证信息，因此後人根據傳統追溯了種種說法。 《楞伽师资记》推求那跋陀罗為初祖，而達磨則為第二十三代祖師。他生於南天竺（印度），婆羅門族，是香至王第三子。一生的修持使他成為了中國佛教史上的重要人物之一。
達磨自稱為覺法，一生以開示無字之智慧影響眾多學生，最终选择慧可继承其衣钵，并且他的修养和智慧也影响了后来的几代高僧，最终形成了中国独特的禅宗文化。尽管没有留下太多书面文献，但通过后人的描述，我们可以窥见这个时代的一些精神风貌和文化特色。这是一个关于理解内心深处真谛，对未来寻求平静与明智生活道路的一个故事，让我们一起探索那些古老而又充满智慧的声音吧！
