在我国古代，阴阳师这一职业曾经占有重要地位，他们是负责掌握并运用阴阳五行学说进行占卜和堪舆技艺的官员。这些官员最初隶属于中务省的阴阳寮，其职责包括祭祀仪式的举行。随着时间的推移，这些官员所掌握的技能超越了法律界限，最终，他们被视为专门从事祭祀活动的人。
然而，在中世时期，民间也出现了一种非官方的阴阳师，他们通常被称作“声闻师”。这些人虽然没有正式的地位，但他们仍然参与各种占卜和祈求活动。在此期间，人们开始将那些主要从事祈愿和占卜工作的人称为阴阳师，这与传统意义上的一线职业存在显著差异。
除了正式仪式之外，阴阳师还参与了各种宗教仪式，其中一些具有很强烈的影响力，如“咒禁道”、“延喜式”、“阴阳寮式”。根据不同的节日或目的，祭祀形式也有所不同，比如傩祭、庭火灶神祭、御本命祭、三元祭等。傩祭是由阴阳师在特定的地点诵读一系列文言文和宣命书来完成。
《文肝抄》记载了多个规模不同的仪式，其中包括针对主管人员生命安全而设立的大型泰山府君祭以及天皇即位时举办的大型天曹地府祭。此外，还有一些其他较小规模但内容丰富的仪式，如五帝四海神祭、三万六千神祭、七十二星镇灵等。
除了以上提及到的九字咒法之外，四纵五横也是一个非常重要的手印系统，它们不仅出现在中国道教经典中，也受到了日本佛教密宗和修验道影响演变而成。在镰仓时代，一份文献记录下了相关手印及其使用方法，而这种手印对于身体健康或者遇到困难都有其独特作用。
综上所述，从历史角度看，我们可以发现古代中国中的阴阳师不仅拥有自己的专业知识体系，而且他们在社会文化生活中的角色扮演极为重要，并且他们所施展的手法与现代理解上的科学技术相比，更具哲学色彩与迷信色彩交织的情感内涵。
