首先，我们需明确儒学、儒家与儒教的区别。儒学是一种思想体系，倡导礼仪和道德规范；儒家则是指实践这些思想的人群，他们在中国封建社会中扮演着重要的角色；而儒教，则是基于这套信仰体系形成的一种宗教信仰。
在这一背景下，“皇天上帝”、“社稷”、“寝庙”等神祇被视为儒教的核心对象。这些神祇不仅包括自然现象，如风雨雷电，也包括人文关怀，如先祖和名川。在传统文化中，这些神祇往往与历史人物相结合，成为人们祭拜的对象。不过，这一过程必须得到国家的认可，并纳入官方祀典。如果没有这种认可，就可能被视为“淫祀”，即超越了规定范围内的祭拜活动。
以夏商周时期五教和祭礼为基础， 儒家继承了尧舜之道，以诗书礼乐易春秋作为教育依据。这一体系强调君王对天子的责任，以及诸侯对自己的地方权力。在这个框架下，只有天子可以直接向昊天上帝进行崇拜，而诸侯只能崇拜位于自己领土内的地灵山川。而普通百姓，更只能够向祖先及灶神献祭。
至于具体来讲，昊天上帝是宇宙万物之主，是所有古代朝代以及后来的儒家的至高无上的存在。他代表着整个宇宙或至少是天空。因此，君王自认为是昊天上帝嫡长子的延伸，在位期间理应秉持其意志治理大地，因此称作“天子”。
除了昊天上帝，还有五方上帝，每个方向都有一个守护者，它们分别代表东南西北、中间区域。此外，还有一些象征如北极，即认为这是接近于天堂的地方，而且还有一些星辰，如北斗七星和南斗六星，它们都是非常重要的符号。
此外，还有七曜，即日月岁星荧惑镇太白辰三颗恒星，而十二辰则包含子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥等二十八宿也是黄道赤道附近二十八组星象，与司命掌管生命、风伯雨师掌管风雨等都具有特定的意义。
最后还有地祇神，他们管理的是地面上的自然界，比如山林河流，以及各种自然现象。但这并不意味着他们不受其他力量影响，因为它们也受到更高级别神灵——皇地祇——影响。皇地 祇又被称作后土，其本身就是一种较为复杂且深奥的地层概念，它涉及到土地、河流、森林甚至整个生态系统。在这个层面，我们看到许多不同的节日庆祝活动，其中一些可能与农业季节相关联，有些则更多体现在对个人生活或家族记忆中的追思之中。
