日本神话的编纂过程，受到了天武天皇的直接影响，这使得其与中国神话相比显得更加系统和连贯。别天神，即别天津神，是日本神话中创世之始的众多神性体的人物集合。在《古事记》上卷中详细描述了这些创世之初产生的情况，其中包括高天原诞生的三位最高权力者——“天之御中主神”、“高御产巢日神”以及“神产巢日神”。紧随其后，在空虚空间里又出现了宇摩志阿斯诃比古迟神（或称美苇芽彦知）及“天之常立神”，这五位被统称为别天津，既是独身不婚，也是隐居不露面的隐形存在。这五位创世者的出现似乎在某种程度上模仿了中国历史上的三皇五帝，而数字三、五和七则在两国文化中都享有崇高的地位。然而，这些最初的、高贵无上的创世者除了伊耶那岐及伊耶那美以外，其它几乎再也没有出现在接下来的故事或传说中。
日本 神话中的初始宗教象征着自然界，他们是抽象而且性别未定的独身神性；第二代则以具象化的形式出现，如泥沼等，并且大部分具有明确的性别特征。在世界的起源问题上，日本 神话展现出了与其他国家不同的一面，它通常将世界由一男性力量所创造，而在这里，却是一个由男性力量与女性力量共同合作完成的事业，正如伊耶那岐与伊耶那美共同塑造这个世界一样（岐、美分别代表男女），他们各自都是对男女本质最完美表达。
深植于乡土气息的是许多带有浓厚地方色彩的 日本 神话故事。它们经常以森林里的狸猫或者海洋里的鱼人作为主要角色。而其中最能代表这一点的是因幡白兔，它们带来了一股强烈的情感共鸣。此外，在 别 天 神 中，最值得注意的是第一代——包含无形实体但却拥有高度尊敬地位的人物： 天 之 御 中 主 神. 高 御 产 巢 日 神. 己 生 产 巢 日 神. 美 苇 芽 彦 知 神 及 天 之 常 立 信。
此外还有第二代——所谓 的 “ 大 地 七 代” 或者 “ 十二祖先”，包括国之常立信、丰云野信、泥土信、巢土信、大殿儿信、大殿部信及尊敬地位极高的大面足信等十二个人物，其中 伊邪那岐 信 与 伊耶那美 信 也占据了一席之地。
需要特别指出的是，《古事记》从未提到过 别 天 津 有什么具体能力或代表什么内容，因此关于 别 天 津 的解释和理解仍然充满争议。
