在北周的五百多年历史里，宇文泰这个名字经常被提及。他的政治生涯中，有着几件值得我们铭记的事情。
首先，宇文泰是一个虚怀纳谏的人。他在位期间，即大统五年（539年），就下令在京城阳武门外设立纸笔，以便收集民间的意见和建议。当时，他的丞相府记室柳虬向他提出了一种制度——“纳忠谠之言”，即允许臣下自由地表达自己的见解和批评。宇文泰欣然采纳了这一建议，并要求史官记录下来，不留任何隐瞒，这一做法极大地提高了西魏政权的透明度和公正性。
其次，北周奉行以德治教化为主，法治为辅。这意味着官吏必须通过儒家学说来修身齐家治国平天下，他们必须遵循仁义、孝悌、忠信、礼让、廉平、俭约等儒家道德规范，同时也向人民灌输这些伦理观念，以此来稳定社会秩序。
再者，在用人方面，北周推崇唯贤是举，不论出身，只要有才能，就能得到重用。这一思想打破了传统的门阀观念，让许多汉族士人能够进入西魏政府任职。例如，李弼原是侯莫陈悦的大都督，但后来倒戈归附于宇文泰，被授予八柱国大将军之一的地位；柳敏原本是东魏河东郡丞，被宇文泰重用担任丞相府参军事；苏绰是一位武功高强的大姓，他对苏绰深信不疑，让其掌握一定权限处理事务。
为了整治吏治，宇文泰放宽了对贪赃犯人的处罚标准，使得只有满三十匹才判死刑，而非之前梁朝、三朝所定的十匹。此外，他还制定了“征备之法”，即过去犯罪的事实可以获得赦免，但只要有线索可追查，一定要追究到底，并记录在案，对贪赃所得进行追回。
法律方面，上述提到的严格公正以及减少冤假错案也是北周律法的一部分。在宫刑问题上，大统十三年（552年），宇文泰废止了一项长达二千余年的惯例，将其视作一种对女性权利的一种保护措施。
最后，在改革官制方面，上述提到的从汉族古代社会寻找依据，以及从鲜卑部落时代启发并融合至今，是北周改革的一个重要特点。通过这样的改革，无论是在巩固统治基础还是消除民族界限，都显现出了一个深思熟虑而又具有复古色彩的政治手段。而且，它们对于促进国家繁荣昌盛起到了不可或缺作用。
