在敦煌出土的古籍中，有一部名为《二入四行说》的著作，这被认为是菩提达摩真正思想的体现。净觉《楞伽师资记》中的〈达摩传〉记载了达摩禅法的四行，即“略辨大乘入道四行”，这些都是由昙林记录下来的。
据昙林所述，他将达摩的言论和修炼方法编纂成了一部作品名为《达摩论》，这部作品深受当时人士青睐。除了《少室六门集》之外，还有其他多种关于菩提达摩思想和教义的文献，如《绝观论》、《无心论》等。
菩提达摩最著名的是他的“壁观”法门，这是一种通过静坐来达到内心清澈、不受外界干扰的心境。宗密在其著作《禅源诸诠集都序》中写到：“壁观教人安心，外止诸缘，内心无喘。”这种方法强调理想与实际相结合，即理论上的思考与实践中的锻炼相辅相成。
此外，《金刚三昧经》的“入实际品”第五段也提到了“理入”和“行入”的概念，但是在这里，“壁观”成为独特的禅法之一。道宣在其著作《续高僧传》中评价说：“大乘壁观功业最高，在世学流，归仰如市。”
然而，对于菩提达 摩是否来自印度或中国，以及他师承的情况，都存在不同的说法。在中国南朝梁武帝时期，他航海到广州，并且向梁武帝展示了他的智慧，最终因无法沟通而离开，再次北上至北魏都城洛阳，并最终定居于嵩山少林寺面壁九年，为后来的人们留下了许多传说和故事，如一苇渡江、面壁九年等。
这些故事虽有虚构之处，却反映了后人的对他敬仰之情。在历史上，关于菩提达 摩的一生，有很多未知之谜，比如他是否真的从印度来，也许永远不会有确切答案。但无疑，他留给我们的，是一个充满智慧与力量的人物形象，以及影响着数百年的佛教文化发展。他被尊称为中国禅宗初祖，而他的教义至今仍然对人们生活产生着深远影响。
