中国文明起源数据库：揭开古代文化的神秘面纱
中国古代文明发祥地并不仅限于黄河流域，长江流域同样孕育了悠久的文化传统。我国新石器时代文化遗存主要分布在黄河中上游、长江中下游和东方沿海一带。
《中国古代社会研究》是郭沫若先生在1930年出版的一部重要著作。该书不仅深刻分析了中国古代社会的发展历程，也为后人提供了一种新的历史观念。在序言中，郭沫若先生指出，未来社会对我们提出了清算过往社会的要求，这直接关系到我们未来的方向。世界文化史中的关于中国方面的记载如同一片空白，而恩格斯在其《家族私产国家的起源》中并未提及中国。因此，郭沫若认为，我们必须自己填补这一空白，并且他的研究方法是以恩格斯为指导，但又超越了他所知晓的一切，为我们提供了关于中国古代的情况。
龙山文化是一段充满传奇色彩的历史时期。这段时期不仅见证了人类从原始社会向农业文明转变，而且还留下了一系列丰富多彩的地层和遗址。梁思永教授通过对龙山文化遗址进行详细考察，总结出其特征。他认为龙山文化存在着地域差异，可以分为三大区域：山东沿海区、豫北区和杭州湾区。此外，他还根据地层学原理确定了龙山文化的大致年代，从而推断出这段时期与金属工具接触较早，并且与殷商 文化有着共同之处。
李济先生在其著作《中国文明的开始》、《中国文明的起源和它早期的发展》、《中国青铜时代》等篇章中，对中华民族原始及其形成以及中华 文化性质及其成长给予了深入探讨。他提出，与其他伟大的文明一样，中华民族也从新石器时代开始，其发展受到了来自周边地区的人类交流影响。在谈到商朝的时候，他强调，这个朝代展现出高度成熟的地物生活方式、高度复杂有效率的地组织结构，以及对祖先极度崇拜的情感体验。他认为商朝是一个综合性的体系，其中融合了众多不同来源 的元素，并且这份基础深植于非常早前的史前时期稻米经济发展之上。
石兴邦教授则专注于我国奴隶制国家形成前夕社会经济形态的问题。他通过对“龙山文化系统”、“齐家文化”等时期进行分析，揭示父系氏族社会如何逐渐取替母系氏族社会，并导致生产力水平提升、生活资料丰富，同时也引发贫富分化、私有制萌生等问题。
张光直先生则对于继续探索我们的考古学知识表示支持。在他的文章里，他强调虽然过去27年间取得巨大成就，但仍有许多未解之谜需要进一步探索。他特别关注南方块茎种植者、中部粟黍种植者以及平坦冲积平原上的居民，他们各自独具特色但都共同构成了一个具有本土特色的华夏民族与自然环境相互作用产生的人类活动模式。这些活动最终演变成为高级文明，如商朝，使得这个地区成为当时最繁荣强盛的地方。
李学勤教授最后重新估价旧有的理解，将视野拓宽至整个历史进程。在他看来，我们曾经误以为商朝才是真正意义上的华夏民族建立起来之后的事情。但实际上，从最近发现的事实来看，那些被认为是在“早商”阶段出现的事物可能已经远远超过那个时间点。而这种观点让人们意识到我们的历史更加广阔，让我们可以更好地认识自己的根基所在，即使那是在公元前2000年的某个时候，它们都是一个庞大而复杂的人类故事的一部分，是全球范围内一种普遍现象，不只是局限于亚洲或欧洲，而是跨越整个人类智慧界线的一个连续过程。
