日本神话的编纂过程，受到了天武天皇的直接影响，他下令将民间传说整理成书，使得日本神话在结构上与中国古代神话相比显得更加连贯。别天神，这个名字代表了创世之初的五位无性别、独身且隐形的高级神祇，他们统治着高天原，即天堂。在《古事记》的记录中，我们看到这些创世之神如何逐渐出现并展开其作用。
首先是三尊主要的创世者——“天之御中主神”、“高御产巢日神”，以及“神产巢日神”。紧接着，在更深一层的地方诞生了宇摩志阿斯诃比古迟神（美苇芽彦知 神）和“天之常立 神”。这五位被称为别天津，拥有各自独立但又互相联系的情感世界。
在这个故事中，“三”和“五”作为数字出现，与中国传统文化中的“三皇五帝”的概念有着异曲同工之妙。这两个数字不仅在日本也是一种普遍认为具有某种精神力量或意义，而这正是它们被赋予这样重要地位的原因之一。然而，与此同时，这些最初创造世界的大型、高贵而抽象的人物几乎很少出现在后续故事中，只有伊耶那岐及伊耶那美两位才会再次显现于历史舞台上。
对于自然界和世界构建的问题，日本人对这种叙述方式持有一种独特视角。在其他文化背景下的许多宗教或民间信仰里，通常是由一个强大的男性角色来塑造整个宇宙。而在日本这里，却是一个男女双方共同合作完成这一伟大任务。他们分别代表男女，对应于我国传说中的盘古开辟世界，或许可以看作是对性别平等的一种体现，但却又带有浓厚地域特色和乡土气息。
我们还能发现，不论是在描述生物还是环境方面，都充满了丰富多彩的地球元素，如狸、人鱼或者因幡白兔等，它们都是如此贴近我们的生活，所以即便是在遥远的过去，也让我们感到既熟悉又亲切。此外，由于前文提到的特殊原因，这些故事以其鲜明的地方特色吸引着人们探索其中蕴含的情感深度，并试图去理解那些早已消失的声音所表达出的意境。
