古代罗马神话中的大神母库柏勒，乃是众神之首，掌管生育繁衍与战争的巫女，她的权威无人能敌。4月4日是大神母节，大神母的受过阉割的祭司们举行祭祀，他们敲击板鼓，拍击铙钹，抬着女神的肩舆，响声传遍城市。大神姆节如此喧闹，源于有关朱庇特出生的传说。在克里特岛山鑫上，以其独特的地理位置和崇拜中心，将古代克里特形成了许多宗教崇拜中心。
在公元前二千年稍早一些时候，克里特遭受了来自巴尔干半岛的埃奥利亚—阿凯亚人的进犯和移民，以及约在公元前1100年左右出现了来自北方的多里斯人对克里特的移民，这两次外来入侵和移民对克里特文化产生了很大影响。此外，由于其地理位置，使得克里特文明包含有许多西亚和希腊混合因素。
伊达山成为一个拟人化解释，其中伊达成为了一个神女或女神，是刚出生的朱庇 特哺乳者的角色。这一象征性解释很好地说明了这一点。由于文化方面与古代西亚紧密关系，因而西亚有许多文化因素很早便与克里特因素相混，其中之一便是小亚细亚女神库柏勒与希腊传说中的瑞 亚相混，从而使库柏勒崇拜也融入了有关宙斯出生后藏匿于伊达山 的传说。
小亚细亚的大 神母称为伊达山的大 神母，其主要祭祀中心位于伽拉提安地区佩西努斯，那里的圣殿中供奉着大 神母从天而降 的黑石圣像。这些习惯也是从克里特传来的。在罗马诗人卢 克莱修《物性论》中，对 大 神母亲形象做出了详尽解释，他认为，由于大地包含各种事物 的始因，因此只有大 地才能称为先祖、人类、各种野兽 和生育者的母亲。而人们祭祀 大 神 母时，把她像安放在四轮车上，是表示她的力量跨越一切障碍；让猛虎拉车，是因为任何孩子都应该顺服父母；头戴城堡型王冠，是因为她维护着坚固不屈的地基；配备弗律基 亚侍从队伍，是因为谷物生长来源于弗律基 亚；由阉割的人侍奉她，是表明对父母不孝者不应生育后代；祭司们打击皮鼓、拍击铙钹、吹奏号角，则是激发他们狂热的心灵，让他们挥舞利刃以示疯狂野性，并依靠她的威力使忘恩负义者感到畏惧。
除了瑞雅联系之外，还有埃涅阿斯飘泊故事将西亞的大 神 母傳說與迦太基傳說聯繫起來。在飄流途中，当埃涅阿斯父亲听到了阿波罗要他们前往祖先国土的话语时，他立即想起了一個古老傳說，那個傳說稱著名戰士透克罗斯從迦太基到達帕拉索島，而那裡現在已經沒有帕拉索島，只有遜尼克斯島。他還補充說：庫柏勒、大师科爾班蒂 斯以及 伊達 山上的樹木都是從迦太 基來的一切，這些習俗也是從 迦太 基過來的事例。這樣，在眾多行列中，有許多不同的聲音，但他們仍然保持著絕對沉默，用狮子牽引車載走這位女主人的車隊，這些習俗也是從 迦太 基過來的事例。當時還有一種嚴肅且慷慨的情況發生，一群婦女們聚集在河邊，她們用清潔水洗淨自己的雙手，並三次向天空伸展雙手。她們看起來似乎失去了理智。那位婦 女披散頭髮站在河邊，用眼眸凝視著女子像。她輕聲禱告：“仁慈 的女子啊，大聖媽媽，请听我请求。我被誤會我的純真。我若你認為我無辜，我願意接受你的保護。”
