在我国古代，存在着一类官员，他们以阴阳五行为基础的占卜术和堪舆技术闻名，这些官员便是阴阳师。他们最初隶属于中务省的阴阳寮，后来因为掌握了超越法律限制的占卜方术，便被称为负责祭祀仪式的人。
随着时间的推移，在中世以后，日本民间也出现了一种非官方的阴阳师，他们在民间被称作“声闻师”。此外，一些负责祈祷和占卜的人也被称为阴阳师，但这些人更多地表现出宗教人的特征。
关于阴阳师的仪式，由于其历史悠久且多样化，因此没有统一的一套仪式。其他宗教对其影响极大，但具体影响尚待进一步研究。在早期，“咒禁道”对它们有很大的影响，而“延喜式”、“阴阳寮式”则是官方记录中的祭祀典礼。在不同的祭拜对象下，仪式会有傩祭（节分日或驱鬼）、庭火灶神祭、御本命祭、三元祭等形式，其中傩祭通过诵读专门文本进行。
《文肝抄》记载了三种规模不同的陰陽道儀典：大、中、小，并提到了泰山府君祭、天曹地府祭等典型活动。此外，还包括五帝四海神祭、三万六千神灵镇魂、七十二星镇灵等。而一些遗留下来的咒文及手印，如九字，也展示了他们独特的手法。
除了这些，最著名的是九字咒法，它包含汉字“临兵斗者皆阵列前行”，以及与之搭配的手印。然而，这个九字在传入日本之前，其末尾并未标明“前行”，而是在书中被误解成了“在前”。此外，与之相关联的手印则可能是在它传入日本之后受到佛教密宗和修验道影响形成。这显示出了中国文化与日本文化相互融合时所呈现出的复杂面貌。
