首先，我们需明确“儒学”、“儒家”与“儒教”的区别。儒学是一套思想体系，倡导礼仪、道德和社会秩序；而儒家则是指实践这一思想的士人阶层；至于儒教，它更像是一种信仰体系，包含对神祇的崇拜。在中国古代，“儒教以皇天、上帝、社稷、寝庙、山林、名川、星辰、先祖风雨雷电及湖海之祀”，这些都是被认为是神圣存在的对象。然而，这些祭祀活动必须得到国家认可，并纳入正式的宗教典籍中，不然可能会被视为非法或超越了规定。
在历史长河中，夏商周时期就有五大教派和丰富的祭礼传统，其中尤其强调对尧舜等圣人的追尊，以及文武两位将军所制定的法律制度。这一系列文化传统构成了后来的儒家思想核心，以诗书礼乐易春秋作为基本理论框架来指导教育与治国。而在这个体系下，只有天子拥有祭天之权，也就是向宇宙最高力量表示敬意，同时还要向地面上的自然力量如山川表示尊重。而诸侯只能进行局限于自己领土范围内的一些名山大川的祭祀，而普通百姓只能对自己的祖先进行膜拜。
谈到“儒教神话体系”，我们可以发现它充满了丰富多彩的情节。昊天上帝，是宇宙万物之主，被视为最重要的高级神灵，其权威源自于他代表着宇宙本身，因此君王都被认为是他的直接继承者，即所谓的人间上的“天子”。此外，还有五方上帝，每个方向各有一位守护神，他们分别掌管东南西北以及中央区域。此外，还有北极这个象征着正义和稳定的地点，它也是昊天上帝居住的地方。
在日常生活中，人们也会观察星空中的七曜——日月岁星荧惑镇星太白辰星——它们对于农耕季节变化至关重要。此外，还有十二辰，这是十二个时间段，每一个阶段都由不同的动物或事物命名，如鼠马龙龙蛇马羊猴鸡狗猪。而二十八宿，则是一个更详细的小组划分，可以帮助人们了解夜空中的繁复变化。
最后，在这个世界观里还有司命和风伯雨师这样的角色，他们负责生命和自然现象的事务，而皇地祇则涵盖了所有的地面上的自然力量，从山岳到城堡再到海洋和河流，再加上各种生物乃至人类历史人物，都被赋予了一定的神化身份，使得整个世界看起来既宏伟又错综复杂。
