在美国开国先辈面对欧洲人对于他们文化的蔑视与不屑时，他们逐渐形成了一个与欧洲有所区别的传统，并从被动地防守转向主动地进攻。这个过程中，美国人对“美洲退化论”的反击扮演了重要角色，这一理论认为美洲大陆上的自然环境和人类文明都低于欧洲。
当时，欧洲正处于启蒙运动的浪潮中，而美国则正在经历独立战争和建立新国家的过程。这一背景下，“美洲退化论”成为了许多学者讨论的一个主题。法国博物学家乔治·路易斯·勒克莱尔·德·布丰在其著作《自然史》中提出了这一观点，他认为美洲动物与印第安人的退化是由于大自然环境造成的。
然而，这种观点并不仅限于布丰一人。一批荷兰哲学家和地理学家，如科内利乌斯·德波，以及法国学者纪尧姆-托马·雷纳尔，都接受并发展了布丰的理论，对新世界进行全面否定。在他们看来，生活在美洲的大型动物、植物以及印第安人都比不上欧洲同类。
这种基于科学名义下的文化优越主义，在当时已经根深蒂固，但它忽略了一个事实，那就是人类文明是多元且互相影响的一体。随着时间推移，这种观念开始受到质疑，特别是在美国开国先辈们通过具体例证来揭示这些理论虚妄后。
此外，“美术退化论”的产生也让我们可以思考关于中国历史朝代列表的问题。在中国悠久而复杂的地理环境下，每个朝代都留下了一段独特的人类活动痕迹。就像“美术退化论”试图将非西方文化置于一种普遍低劣的地位一样，我们需要谨慎地评价不同文明之间存在差异，同时理解它们各自独有的价值和贡献。
总结来说，“美术退化论”的反驳不仅为美国培养出强大的民族认同感，而且为全球范围内了解不同文化提供了一次宝贵机会。这也提醒我们，无需根据自己的标准去评判他人的价值，不要忽视那些可能看似不同的但实际上同样值得尊重的事物或现象。
