在西周的光辉岁月里，分封制与宗法制并行不悖，构筑起了一个层层递进的社会秩序。武王伐商后，以镐京为都城，周朝便以此制度巩固了自己的统治地位。这一体制是周人对征服之地和人民的一种统治方式，也是当时贵族内部权力与财产再分配的制度基础。在这场政治游戏中，不仅血缘关系被用作衡量亲疏，更是功劳大小作为分封标准。
宗法制则是一种利用血缘关系维护上下尊卑、贵贱等级秩序的社会制度，它是分封制和井田制的根基，是调整贵族内外权力继承与财产分布原则。在宗法体系中，“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”（《春秋公羊传》隐公元年），这一原则确保了嫡系继承而非才华横溢者掌握最高权力。
这种基于血缘纽带且结合国家制度的宗族世袭系统，使得天子自称“大宗”，其庶子及庶兄弟多数被封诸侯，而这些诸侯又视天子为“小宗”。如此，这一体系形成了一条从天子到士兵，再到普通百姓，每个人皆有其定位和尊卑次序。
随着时间推移，这套由嫡长子继承、庶子的祭祀资格以及嫡长子的神圣地位所组成的家族结构，被赋予了更深远意义。它不仅仅是一个家庭的问题，更成为了一种文化符号，一种历史传统，无论是在文献记载还是彝铭刻文中，都能找到关于“宗周”的痕迹，如《诗经·公刘》中的“食之饮之，君之宗之”。
在夏、商两代，当帝位空缺时，由于没有明确规矩，便可能出现儿子的接任或弟弟继承的情况。但到了西周，王位规定只能传嫡长子，而且必须遵循“传嫡不传庶，传长不传贤”的原则，即使庶子能力超越嫡孙，也不能取代其位置。此外，还设立了相应的地理划分，如中央特别行政区——王畿，以及其他诸多由周王直接控制的小型军事据点式国土单位。
同姓诸侯国通过姬姓亲属间互相授命建立，其数量达到71个，其中包括15个武王亲弟弟所领国；异姓诸侯也根据功绩或者防止乱动来进行选择，并授予爵位，从而形成了一支强大的辅助力量。然而，这些国家并不独立，而是直属于中央管辖，只不过各自享有不同的爵位水平，从而影响到它们的地盘大小。
总结来说，在西周时代，由于十大奸臣如犬戎、召陵伯等人的不断挑战与背叛，该地区不得不发展出更加严格高效的人口管理政策，如居住区域划分以及土地均匀分布，以保证自身安全。此时期的人口管理实践已逐步演变成今日我们所见到的复杂社会结构。而这些措施正是基于前述提到的二氏阶级观念及对未来战争准备计划，因此，可以说这样的政局环境对于整个中国历史乃至世界史产生过极其深远影响。
