佛珠，大有学问
佛教的传入中土，发展至隋唐时期才进入了繁荣的篇章，那时候，佛珠也开始在中土的佛教活动中扮演着重要角色。由於地理环境的差异和资源的限制，使得原本用菩提子制作的佛珠被香木、硬皮树中的树籽所取代。根据制成方法，通常可以将这些珍贵的小石子分为三大类：持珠、佩珠和挂珠。
持珠，即是那些用来帮助修行者集中精神、进行冥想的手持念珠。在文玩界，它们被称作手串，其长度通常在十八到五十四颗之间，不等，并且常常配以华丽的大型装饰物或流苏；佩珠，则是戴在手腕上的念珠，也就是我们后面提到的那款流行于清朝宫廷中的手串。历史上，这种类型的手串始终保持着十八颗小石子的标准，这与现代文玩圈内流行的手串数量非常相似。而挂 珠，则是悬挂在脖子上的念珠，它们通常由一百零八颗小石子组成，并配以精美的装饰品，如佛头状物件或隔开其他小石子的装饰品。
历史上，没有哪个朝代皇帝不曾拥有过这份特殊礼物。据记载显示，从努尔哈赤到皇太极，他们早已开始支持藏传佛教，并经常将这些珍贵的小石子作为赏赐给他们忠诚的一级官员。此外，每位高级军官都把它们视为最好的进贡礼物。一旦成为清朝官方规定冠服佩饰标准之选，这些来自藏传文化背景的小石子的样式自然而然地融入到了清朝宫廷服饰中。
从最初较为普遍的一百零八颗小石子组成的一款高端挂式念头发展而来的这款特定风格的人造玉带，在清朝宫廷里迅速成为必备之项。在北京故宫博物院收藏了许多关于这一时期帝王及其后妃穿戴情形，其中努尔哈赤和皇太极并未佩戴此类宝贝，而顺治帝即使没有，但他的妻人们却依旧选择展示它们。而顺治帝母亲孝庄文皇后的晚年肖像画下，她也是身着如此装扮。但自从康熙帝登基以来，每位历任女主家的画像都展现出其身穿带有此种宝贝的心意。
随着满族人征服中国并建立起自己的统治秩序，他们逐渐完善了国家层面的制度与仪式，同时也加强了对民众生活习俗及文化教育方面影响。而这种特别设计的人造玉带，就逐渐成为帝国统治阶层标志性的象征之一。这意味着不仅官方对其重视，而且它还深刻反映出当时社会各阶层间对于这个时代特有的文化符号态度与接受程度。此外，由于这样的政策得到了明确记录，在乾隆二十八年的《钦定大清会典》里也有详细说明，以示官方对此事态度坚决支持。
