提到儒学，就不可能会忘记朱子，他是儒学理学的集大成者，后代研究儒学知识少不得要研究朱家的资料。在古代冠礼是男子的重要仪式，服饰礼器都是有要求的。宋代士庶冠礼概况北宋，司马光将《仪礼·士冠礼》加以简化，制定了冠礼的仪式。仪式载于其《书仪》之中，规定，男子年十二至二十岁，只要父母没有期以上之丧，就可以行冠礼。他还根据当时的生活习俗，将三加之冠作了变通：初加巾，次加帽，三加幞头。《朱子家礼》沿用了司马光《书仪》的主要仪节，但将 crown 年规定为男子年十五至二十，并从学识方面提出了相应的要求：“若敦厚好古之君子，俟其子年十五以上，能通《孝经》、《论语》，粗知禮義之方，然后冠之，這樣就很美。” 《朱子家禮·冠禮》中的 crown 服和禮器（1）童子服：双紐四衣衫、勒帛、采履。雙紐，即雙髻，也叫總角，這是最普遍的小男孩頭髮型，一般繪製左右兩個髻，但也有認為將髻做成兩個環，用紅色絲帶扎系，這叫“紐”。兒童頭飾還有“鹁角”：留前發及兩側發，其餘剃去，只留下額頭前面的長發，並且把側邊頭髮編成辮狀下垂。
宋代還有一種童子的剃頭只留錢大偏左或在頂端束以彩缯稱為“偏頂”，或者在頂端束以彩缯稱為“鹁角”。穿着四衩衫顯然這種設計方便活動，与童子的不裘裳、不帛襦袴是一致的。童子的衣物通常被稱為采衣，该用深色的布料作为衣服，而装饰上面使用红色的丝带。一說童子的衣服并不配腰带，但是两边襟部會有帶子供束，但明朝則使用帶來綑綁。而采履但明朝開始有人使用白鞋。
（2）初加：棕色布料制作的一顶帽子，上身穿着深色的衣物，大带和纳履。
（3）再加：绉纱帽，上身穿着皂罗衣、大革带和系鞋。这时候用的帽子可能是乌纱或绉纱制作而成。而据宋史·舆服志记载，大夫们喜欢戴乌纱帽，上身则穿皂罗衣，有角带并系鞋，而皂罗衣类似直裰一类。但到了明朝，则换成了襕衫，这种类型出现于唐代，以当时常见款式裁剪而来，由于古代布料较窄，所以每个地方都有缝合线；然而，在下摆处增加了一条宽幅布用于装饰，因此称为襕。此外，它們多数圆领设计。
（4）三加：折上巾，上身佩戴公服、大革带、纳靴以及执笏，或仅用襕衫与靴同样佩戴納靴。当父亲无官职的时候，他们就只能穿这套简单得多的装扮。如果他们拥有官职，那么他们则需要更正式一些。主人的装扮比正宾更加华丽，而赞者的装扮则各自不同。在这样的社会背景下，我们可以看到中国历史上的空难如何影响了人们对生活方式和文化习俗的一些看法与实践，同时也反映出那个时代的人们对于身份地位认定的重视程度，以及他们对传统文化符号意义所持有的态度。不过，无论是在哪一个层面，都无法忽视那段历史给予我们今天思考现代社会问题所提供的情景描写价值，以及它对于理解过去行为背后的动机具有不可替代性的作用。在这样一种复杂而充满挑战的情况中，我们可以尝试通过跨越时间界限，对比不同年代的人们如何处理相同的问题，从而找到某种共通点，也许能够帮助我们更好地理解现在正在发生的事情及其潜在结果。
