日本神话的编纂过程，受到了天武天皇的直接影响，这使得其与中国神话相比显得更加系统和连贯。别天神，即别天津神，是日本神话中创世之始的众多神性体的人物集合。在《古事记》上卷中详细描述了这些创世之初产生的情况，其中包括高天原诞生的三位最高权力者——“天之御中主神”、“高御产巢日神”以及“神产巢日神”。紧随其后，在空旷无垠的空间里，又出现了五位重要人物：宇摩志阿斯诃比古迟神（美苇芽彦知神）及“天之常立神”，这十位被统称为别天大明命或别代明命，并且都是独身且隐形不露头角。
在这个早期阶段，“三”、“五”这样的数字频繁出现，与中国传统中的“三皇五帝”的概念有着异曲同工之妙，而在日本文化中，“三”、“五”、“七”的确实是被视作具有某种灵性力量。然而，即便是如此尊贵的地位，只有伊耶那岐及伊耶那美两位受到特别关注，其余则几乎消失于历史长河。
不同于其他国家关于世界起源的大部分故事，通常由一男性强大的创造者完成，而在日本传说中，世界却是在男女双方共同努力下形成的。这段故事展现了一种独特而富有乡土气息的情景，其中主要角色如狸、人鱼以及因幡白兔等，都充满了日式特色。从第一代无形体的“别天大明命”，到第二代十二位拥有更具具体形象和性格特征的人物组成——所谓的“国之常立大明命”，每一个都深刻地印证了这一点。
值得注意的是，《古事记》并没有对这些名义上的初始存在者的能力或代表什么进行具体说明，它们似乎是一种超自然力量，但又不具备任何明确功能。此外，这些概念与实际生活中的自然现象如泥土、森林等紧密相关，使整个叙述更加生动和真实感。
