当今世界，任何一个国家的稳定，都取决于其人民在两个层面上的认同：其一是对国家民族的认同，即“这是我的国家和民族，我是这个国家民族的一分子”；其二是对国家体制的认同，这不仅仅是对体制的拥护，而且是从根本上认识到“国家的制度保护我的根本权利，因而代表了我的根本利益”。 显然，一个国家中人民的两个认同感越强烈，稳定性就越高。在这样的国家里，尽管可以有经济低迷、高失业率、高犯罪率、贫富差距悬殊、官员贪腐、效率低下、丑闻等种种弊端，也可以有怨声载道、甚至政府因财政拮据而暂时关闭等乱象，但整个社会却能始终保持稳定并依法有效运转，不必担心会发生什么人民起义、大规模颠覆性事件。反之，一个国家中如果两个认同感都很脆弱，则大规模颠覆性的可能性就很高。一旦发作，非但要颠覆体制，甚至会撕裂整个国家民族。比如苏联和南斯拉夫，尽管在高压下似乎取得了各民族对 国家及其制度的接受和服从，但是认同却十分脆弱。以致制度一旦松动，便立即天下大乱，政权垮台，所谓“国”也分崩离析。 孔子曰，“君者舟也；庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”。这个载舟覆舟的定义，被历代帝王奉为治政座右铭。然而，这个“载舟覆舟”论是在将江山社稷归之于君王，与庶民百姓无关。而既然如此，也就谈不上庶民百姓们对“ 舍”及其体制的认 同。这正如明主当朝时庶民山呼万岁，而暴君问政时百姓揭竿而起，他们都是臣民行为，无论哪一种形态，其根源都来自于人民与体制之间缺乏深入融合。当年说过，要打破这种恶性循环：“这条新路，就是.”要义就是要将‘ 船’与‘水’合一，从根本上建立全体公民共同参与的人民主治系统，从而使人民充分识别并不是简单地拥护属于自己的國家體系。这便是一個將" 船"拉平穿孔，使之成为一個自由进出的大木筏，如若风浪来临，那么与" 水"结为一体的大木筏岂能被冲洗？
