一个人对待婚姻的态度也可以反映出他的思想、追求，甚至性格特点。

李白的婚姻情况到底如何？他结过婚吗？结过几次婚？他的妻子是谁？夫妻关系怎么样？生了几个孩子？孩子的情况如何？这都是我们了解李白思想性格的重要方面。

可惜，关于这方面的记载实在太少，除了李白的诗歌，见诸文字的很少。还好，李白有个“粉丝”，一位叫魏颢的人在其所写《李翰林集序》中对此有记载。魏颢又名魏万，曾到处追踪李白几个月，相遇后李白就赞他前途无量，说他将来必得大名，还对他说，你得大名、 大发后，不要忘了我和我的儿子。后来此人果然中了进士。

他在为李白编的集子中有这样一段话：白始娶于许，生一女，一男曰明月奴，女既嫁而卒，又合于刘，刘诀，次合于鲁一妇人，生子曰颇黎。终娶于宗。

魏万是李白同时代人，李白又托他编集子，对李白的了解应该比其他人更真实，他的这段话是关于李白婚姻和子女权威性的记录。

从这段记录中，我们获得许多重要信息：李白结过4次婚，两次是正式的，用一个“娶”字，两次是一般的同居，用一个“合”。

不过魏万的话也有误导，从他的话中，我们只看到李白是“娶” 了老婆，而事实并非如此。李白的两次正式婚姻都不是“娶”，而是 “赘”，“入赘”。

魏万故意避讳了这个“赘”宇，笼统地说“娶”，这是因为敬重李白之故，为尊者讳。可是，李白在自己的文章中却不避讳，大大方方地说自己是入赘，他在给安州裴长史的信中，说：“许相公家见招，妻以孙女，便憩迹于此，至日移三霜焉。”他用的是“见招”两字，“见招”就是“入赘”。这个招字说得很明白，说明李白对“见招”没有什么心理障碍，不以为羞耻。

那么，李白为什么会不在乎做招女婿，而且大大方方地讲出来呢？ 这与他的观念有关，在他看来，这没什么了不起。这又与他的出身和文化背景有关，李白从小生活的环境，使其对中原文化中这样的习俗没有切身的感受。

在男女婚姻关系上，李白是很开放、很现代、很平等的，而且，李白从偏远的四川来到中原地区，举目无亲，要升迁、发达，在李白看来只要有机会让他一展才华，实现他的济苍生、安社稷的理想，招女婿又有什么关系？

有时，李白也是很灵活、很庸俗的。

李白与许氏是开元十五年（公元727年）在安陆成亲的，成亲以后，李白过了一段相对稳定的生活，就是他自己所说的“酒隐安陆，蹉跎十年”，也就是共同生活了十多年。这十多年中，他基本上生活在湖北安陆，虽然绝大部分时间仍在“名山游”，但还算是“常回家看看”的。

许家小姐倒是一个有才有貌、有很高文化修养的大家闺秀。不愧为相门之女，婚后有好多关于他们夫妻的故事。

据宋长白的《柳亭诗话》记载，有一次李白写了一首《长相思》给夫人看，最后一句诗是： “不信妾断肠，归来看取明镜前。”

这位相门小姐看了微微一笑，说：“你听读过武后的诗吗？我背给你听：‘不信比来长下泪，开箱看取石榴裙。’”李白听了很没面子，本来想在夫人面前炫耀一下自己的才华，现在反被看出自己模仿的痕迹。可见这位相门之女非同寻常，由此也可见，他们的夫妇关系，不仅很平等，而且还是颇恩爱的。

他与许氏生了一女一男。女的叫平阳，出嫁后不久便死了。男的叫明月奴。

郭沫若在《李白与杜甫》中认为，这个名字怪，不像男孩名，应该是平阳的小名，于是认为这句话有漏字，应该是：“娶于许， 生一女，一男，女曰明月奴”其实，明月奴意思是像月亮一样明亮的小家伙（奴是昵称)，明月奴，名伯禽，他姐姐叫平阳，平阳是汉武帝姐姐的名，嫁后寡，后嫁大将军卫青，能歌善舞。李白也不在乎她是个寡妇，同样用这个名。

他只是希望自己的孩子，长得像平阳公主那么漂亮，能歌善舞。这也与中原汉人不同。对寡妇名字也不忌。他小儿子的名字颇黎也是怪怪的，其实就是“玻璃”，就是要孩子像水晶那么明亮，从起名也可知李白受西域影响之大。

许夫概死于开元二十八年（公元740年），当时李白40岁，还正在南阳游玩。

李白最后一任妻子宗氏，是前宰相宗楚客的孙女，这个女子大约是李白50岁左右与之结合的，李白一直很敬重她。

宗氏跟了李白好多年，后来跟李白上庐山。李白入狱流放时，宗氏显现出了其敢作敢为的一面，她四处奔走，与家人极力营救李白。李白被赦后，可能又见过一面，后来李白又想去参加李光弼的军队，从此再没见面。

另外，李白的两个妾，那个姓刘的女人，据说是不守妇道、“不贤”，把李白给蹬了。因为李白长年不回家，就说你再不回家，就与你李白离异。

李白很气愤，写了一首《雪博诗赠友人》斥骂这个女人，说：“彼妇人之猖狂，不如鸦之强强，彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔， 坦荡君子，无悦簧言。”

这样斥骂自己妻子的诗，大概在我国诗坛上，也是独一无二的。

然而，作为丈夫，李白自己也说过，他不是一个好丈夫，他自己说：“三百六十日，日日醉如泥。嫁与李白妇，何如太常妻。”（《赠内》）

嫁给这个没钱又整年整月不见人影的李白，已经很委屈了，还要挨这样的毒骂，这实在太不公平了。

不过，李白有时似乎也会换位思考，对她的行为也有所理解，他想象她“落花寂寂委青苔”，生活很寂寞，难怪她有怨言。

他用“去妇”的口吻写了《去妇吟》，为这位大胆离去的人妇的行为辩护：

“古来有弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君遣何去？本家零落尽，恸哭来时路……幽闺多怨思，盛色五十年。相思若循环，枕席生流泉……及此见君归，君归妾已老。物情恶衰贱，新宠方妍好……岁华逐霜霰，贱妾何能久……余身欲何寄，谁肯相牵攀……”

他站在女方的立场说话：你不回家，我也有权利走。从这里倒也可以看出李白有男女关系较为平等的观念。看到女方也应该有自己的生理与感情需求，不是一味指责和谩骂。

更令人感动的是，李白还进行自我反省，他在诗的最后写道：“忆昔初嫁君，小姑方倚床，今日妾辞君，小姑如妾长，回头语小姑，莫嫁如兄夫。”

他站在对方的立场上，模拟去妇的口吻对小姑说：“今后你嫁人，可千万不要嫁给像你哥哥那样的人啊。”

如果说那位挨骂的“去妇”还有个姓氏，我们还知道她姓刘，那么，李白在山东的那位妾，就连一个姓都不知道了。

这位“鲁一妇人”，为李白生了一个儿子，就是颇黎（玻璃），取其纯净闪亮之意。 颇黎又有个小名叫天然，希望他自由自在地成长。李白给自己的孩子取名，就像他的诗句，是很有个性的。可惜，李白不久就又远走高飞， 与家人天各一方，一门散百草，从此再也没有相见。颇黎（玻璃）的命运，也成了一个永久的谜。