佛珠，大有学问
佛教的传入中土，发展至隋唐时期才真正进入了繁荣期，而这也是佛珠在中土使用的开始。由于地理位置和资源的限制，不同地区对制成佛珠的材料进行了选择和适应。随着时间的推移，制作过程中的原料逐渐从菩提子转变为香木、硬皮树籽等其他可用的自然材料。
在文物收藏界，这些用于念经或佩戴的珍贵物品被称作手持或手串。在清代宫廷中，这种装饰不仅限于皇帝，它也成为官员们争相追求的一种象征性财富。这些宝石串条通常由18到54颗珠子组成，并配以华丽的大型装饰品和长流苏，使得佩戴者显得威严而庄重。
历史上，从未有哪一朝皇帝会像清朝那样频繁地佩戴这些宝石串条。此前记载显示，清朝政府早已支持藏传佛教，并且将其作为一种礼物赠予下属。而官员们则将其视为进贡给君主的珍贵礼品。随着时间的推移，这些藏传佛教风格中的宝石串条逐渐演变成了清朝官方规定的一种标准服饰。
在北京故宫博物院所收集到的众多图像中，可以看到努尔哈赤、皇太极以及顺治帝都没有穿戴过这种特定的宝石串条。但是，在他们之后，历届帝后却始终保持着这一习俗。在康熙帝统治期间及以后，每位帝后的画像上都能见到他们身穿带有这些精美装饰项链的正式服装。
随着满族人入主中国，他们建立了一套新的国家制度，其中包括一个严格划分不同级别的人士衣冠制度。这套制度不仅体现了社会阶层，还通过各种形式展现出当时文化与教育上的要求。而作为这一体系不可或缺的一部分，宝石项链也被指定为一种典型宫廷装备。在乾隆年间编纂完成并广泛应用的一个重要法典——《钦定大清会典》里，我们可以找到关于宝石项链制作和佩戴规范详细说明，以及它们对于当时社会秩序与审美观念的地位及其重要性。
