他认为，古人对“三寸金莲”的痴迷，是因为它在性生活中扮演的特殊角色。高罗佩在《中国艳情》一书中提到，小脚是女性的中心，在中国人的性生活中占据极为重要的地位。这种观点在更早的时期就有了体现。在古人的审美观念里，三寸金莲被视为非常诱人，它能够激发他们的性欲。
清代文学作品《镜花缘》中的李汝珍说：“缠足与造淫具何异？”这表明了三寸金莲与中国人性生活之间的深刻关系。古人的对“三寸金莲”的执着，让现代人感到惊讶和困惑。
三寸金莲是通过缠足而形成的小脚。当代史学家通常认为，缠小脚开始于公元969~975年南唐李煜时期，但也有声音提出，这种做法可能始于公元前770-476年的战国时期。无论如何，妇女缠足最盛行是在清朝康熙年间，当时不仅汉族女子如此，也有旗人女子效仿。
尽管皇帝多次下令禁止，但由于习俗深入人心，这些禁令未能有效执行。此外，即便是宫廷内部也难以避免这种风气，比如顺治皇帝曾下达过严厉指示：“有以缠足女子入宫者斩”，但效果同样有限。
男性对于三寸金莲所追求的是不同的标准，而古代女性为了满足男性的癖好而去打造出这一形象。这一点在许多历史记录中都有所体现，如宋代妓院流行的一种游戏，“行酒”，其中主要就是展示妓女们的小脚和鞋子，以及嫖客通过她们小脚鞋来传递酒杯等行为，都显示出当时社会对于小脚美感的强烈追求。
更令人震惊的是，有些文学作品甚至将小脚描写得神奇无比，如六朝时期的小说《飞燕外传》，其中描述成帝晚年因房事过度导致精力衰退，却只要看到合德或赵飞燕这样的美腿，就能立即恢复活力。这类描述让人们意识到，那时候的人民对于“三寸金莲”之美已经到了几乎不可思议的地步。
然而，无论怎样的赞扬，“裹小脚一双，流眼泪一缸”，这是以健康为代价换来的痛苦。而今天，我们庆幸，不再需要付出如此巨大的代价，只为了符合某种时代特有的审美标准。
