在蒲甘王朝的辉煌时期，统治者们深信佛教，以至于被誉为“建塔王朝”。这一时期兴建的宏伟佛塔不仅体现了当时劳动人民的智慧和建筑技艺，更是佛教文化的象征。僧侣阶层拥有极大的权力，他们掌握大量土地和奴隶，形成了一种寄生于民众之上的社会结构。尽管如此，这一时代还是留下了许多宝贵遗产。
缅甸历史悠久，有着两千多年的传说，而佛教则在此期间也有着同样悠久的历史。在阿奴律陀建立蒲甘王朝之后，缅甸逐渐走向统一，并翻开了新的篇章。
阿奴律陀年轻时曾经隐居寺庙，与父亲一起接受佛法教育。他对阿利僧侣行为感到不满，便决心进行宗教改革，将小乘佛教立为国教，并任命阿罗汉为国师。此举虽然遭到了直通国王摩奴诃的拒绝，但他并未放弃，最终发动战争攻陷直通，从而获得了三藏经典，并将其珍藏于三藏经楼中。这座建筑至今仍可见证那段历史。
随后，蒲甘王朝推行宗教改革，上座部佛教得到了广泛传播，其影响遍及全国。而原有各宗派，如密教学派、婆罗门主义等，都逐渐消亡。在这段时间里，国家内部实现了团结，同时也促进了文化水平提升。
江善佗继位后，他继续弘扬上座部 佛 教，并完成了阿奴律陀未竟的事业——瑞喜宫佛塔。此外，他还建立了一系列其他重要宗教建筑，使蒲甘成为一个著名的宗教中心。他的继承人阿隆悉都也积极提倡 佛 教活动，不仅国内传播迅速，也与印度进行交流，在国内外都树立起缅甸上座部 佛 教的地位。
十二世纪末，上座部 佛 教又分裂成两个主要派别：未罗姆摩僧伽派和僧伽罗僧伽派。这两大派别之间存在差异，其中一些比丘坚守旧有的仪规，而另一些则接受更晚期斯里兰卡上座部 佛 教戒律。这一发展进一步丰富了上座部 佛 教在缅甸境内的情形，为后续发展奠定基础。
