在蒲甘王朝的辉煌时期，统治者们深信佛教，以至于被誉为“建塔王朝”。这一时期兴建的宏伟佛塔不仅体现了当时劳动人民的智慧和建筑技艺，更是佛教文化的象征。僧侣阶层拥有极大的权力，他们掌握大量土地和奴隶，形成了一种寄生于民众之上的社会结构。尽管如此，这一政策仍旧耗费了大量资源，最终导致国库空虚，国力衰弱。
缅甸有着悠久的历史，而佛教则是从公元前3世纪传入，并影响了两千年的发展。在阿奴律陀建立蒲甘王朝之后，缅甸逐渐实现了国家统一，其历史也迎来了新的篇章。
阿奴律陀年轻时便在寺庙中接受教育，对阿利僧派的腐败感到愤慨。他决心进行宗教改革，并最终将小乘佛教确立为国家宗教，将阿罗汉设为国师。此举对缅甸文化产生了深远影响，其中包括三大成效：首先，得到直通僧侣的大力支持并获得经典；其次，小乘佛教取代北派成为主流；最后，缅族采用楞伽字母创造文字。
随后的江善佗继续推崇上座部佛教，并完成了一些未能完成的事业，如瑞喜宫佛塔。1090年，他对阿难陀寺进行开光仪式，使蒲甘成为一个重要的宗教中心。
到了国王阿隆悉都执政期间，他积极提倡宗教事业，不断扩展国内外 佛学交流。在他统治下，无论是在国内还是海外，都出现了许多新的宗教建筑，如他冰瑜佛塔。此外，在国内各地巡游，他所到之处，便会广泛传播 佛法。而在国际上，与其他国家之间关于 佛学的问题也有着频繁而紧密的情报交流。在他的领导下，上座部高僧圆寂后，由般他求继任国师一职。
此后，不同地区形成多个上座部派别，如未罗姆摩僧伽派和僧伽罗僧伽派等。这两个派别分别坚守或接受斯里兰卡方面的小乘戒律，从而进一步丰富和分化了上座部 Buddhism 的面貌。
