在蒲甘王朝时期，统治者们深信佛教，广建寺庙和塔宇，这一时期因而被称为“建塔王朝”。这些宏伟的建筑不仅体现了当时劳动人民的智慧和技术水平，也展示了佛教文化的辉煌成就。僧侣阶层在政治上拥有极大的影响力，他们掌握大量土地和奴隶，形成了一种寄生于民众之上的特殊阶层。尽管如此，这些建筑活动也导致了国家财政困难和人民生活贫困。
缅甸有着悠久的历史，其中佛教传入该国已有两千年之久。在阿奴律陀建立蒲甘王朝后，缅甸逐步实现了统一，使得其历史开启了新的篇章。
阿奴律陀年轻的时候曾经随父隐居于寺庙中，对佛法有着深厚的理解。他对阿利僧侣行为感到不满，并决定进行宗教改革，以寻找更适合国情的一种宗教取代阿利教所宣扬的迷信。于是，他与来自直通（今印度）的阿罗汉合作，将小乘佛教确立为国家宗教，并任命阿罗汉为国师。此外，他还派使者前往直通请求三藏经典，但遭到了拒绝，因此发起战争并攻陷了直通。这场战争对于缅甸文化产生了深远影响，有三个直接效果：首先，在蒲甘建立三藏经楼来珍藏经典；其次，小乘佛教渐渐取代北派 佛 教成为主流；最后，缅甸采用楞伽文字开始书写自己的语言。
除了整顿国内宗教学说以外，阿奴律陀还听从国师建议制定法律，对抗那些不受人心欢迎的学派，如勒令他们解散或转业、改行。如果他们选择留下，就要接受新的戒律。不久，上座部佛 教风靡全国，而其他各种信仰如密 教、婆罗门 教等逐渐消失。
宗族统一促进了民族团结，并推动社会文化向前发展。接下来的一位国王江善佗继续推崇上座部 佛道，为完成未竟的事业而著名的地标瑞喜宫塔作出了贡献。此外，他还修建了一座名叫 阿难陀寺的地方。1090年，当他对这座寺院进行祝祷仪式时，蒲甘变成了一个吸引全世界瞩目的宗教中心。
在接下来的几位君主执政期间，他们也积极支持上座部 佛道。在他们领导下的军队到中国去寻求圣髻骨头，以及到印度访问并建设许多寺庙。而最著名的是公元1114年建立的大冰瑜塔。这段时间内，无论是国内还是国际间，都出现了一系列关于 上座部 佛 道交流和扩展的情况。在这一阶段，一位高僧圆寂后，由般他求继任作为新一任 国师。
此刻，全缅都盖满寺庙，每个地方都住着更多的人类比丘。一旦进入十二世纪后，上座部 佛道又分裂成两个主要派别：未 罗姆摩 僧伽 和 僧伽罗 僧伽。未 罗姆摩 僧伽又被称作“前 宗”，其中一些比丘拒绝让孟族僧人按照斯里兰卡 上座 部 的戒规重新受戒，以保持早期 缅甸 上座 部 的传统仪式。而另一方面，“后 宗”则是指那些按照斯里兰卡 上坐 部 戒规重新受戒的人群，他们主要分布在下方地区，不久之后，又出现以 阿难 陀、湿 波 利 和 达 摩 楞 陀 为首的小组分裂出多个独立派别。
