孙武故乡的探寻，伴随着历史的长河而流传。《史记·孙子吴起列传》中提到：“孙子武者，齐人也。”这句话成为了后世对于孙武故乡的众多说法之一。然而，关于孙武故里的具体位置，却依然是一个充满争议的话题。
惠民说
在1987年，为编纂《惠民县志·人物志》，县政府相关部门开展了对孙子的考证工作，并成立了专门的研究小组。在他们收集和查阅大量资料、向历史学者请教后，他们得到了直接考证线索。经过军事科学院战略部和北京大学专家的认证，最终确定了惠民县作为孙子的故里。这一说法在1989年的首届“孙子兵法国际学术讨论会”上得到广泛认可。
乐安说
根据唐朝林宝编纂的《元和姓纂》中的记载，以及《新唐书·宰相世系表》的描述，有人认为孙武是出生于乐安的人。这些记载被认为是证明这一点的“铁证”，因此乐安成为另一个关于孽数量目的地的地方。
广饶说
近年来，在新编的大型资料文献中，如《山东历史》、《辞海》等，都有提及从广饶挖掘出的古墓石碑上的记载，这些都支持“广饶说”。2012年，一次由八省市乐安孙氏后裔齐聚广饶寻祖考察活动，也为这一观点提供了新的证据。
临淄说
根据《左传·襄公二十八年》的记录以及《山东通志》的描述，有人推断出孙武可能是在临淄鱼里出生并成长起来。大连图书馆资料库中的《孙子年谱》也提到，公元前515年时，30岁的孂数家奔吴，这意味着他之前可能就在临淄度过了相当长的一段时间。如果按照现代意义上的故里定义，那么临淄鱼里就是最合适的地方。
无论哪种解释，每一种都有其根深蒂固的地理文化背景，对于理解中国悠久历史文化具有重要意义。此外，还有一些其他地方如博兴、南皮等也有自己的解释，但各自所依据的事实材料与逻辑性不尽相同，因此在学术界尚未达成共识。
此外，从建筑物上看，如1991年的规划设计与1993年的建造完成之后，位于广饶县内的一个名为“春秋末期齐国乐安人的”地点，被命名为“原址”，以纪念当地居民对这个问题持有的热情态度。不过，由于缺乏确凿且普遍接受的事实基础，这个名字引发了一系列争议，其中包括是否应该将这种标签附加给某个特定的地点的问题，以及这样的做法是否恰当或准确，因为它暗示了一种偏见，即只有那些被视为特别重要的人物才值得拥有这样特殊的地位，而不是像许多其他普通百姓一样生活下去的人们。但即使如此，它仍然代表了人们对于过去时代伟大人物故事感兴趣的心理需求，同时也是当前社会对于优秀文明遗产保护的一种表现形式，不仅反映出了当代社会对历史价值重视程度，也体现出了现代科技手段如何帮助我们更好地了解过去，并且如何通过教育和旅游项目促进公共参与与社区发展。
