在中国悠久的历史长河中，有着众多成语，它们不仅仅是语言的一部分，更是人们生活和思考方式的体现。"以牙还牙"便是一个深具历史意义和哲学内涵的成语，这一表述源自古代的一个故事，我们今天就来探讨它背后的故事以及其所蕴含的智慧。
成语之源：《史记·淮阴侯列传》中的梁孝王与赵高
"以牙还牙"这个成语最早可以追溯到战国时期，具体来源于《史记·淮阴侯列传》中对梁孝王与赵高之间的纠葛描述。梁孝王即秦始皇时期的大臣吕不韡，他因功封为梁公，被尊称为梁孝王。在他去世后，其子吕禄继承了父亲的地位，但由于吕禄年幼，由其叔父吕雍摄政。
赵高则是一位出身卑微却极具野心的人，他通过各种手段攀附权贵，最终成为秦二世胡亥的心腹宦官。当胡亥死后，赵高利用自己的地位篡夺了天下，为自己立起了一道“二世纪”，并且将刘荣、李斯等反对势力残酷镇压。这时，已经年迈的老臣樊哙正准备回家养病，但得知赵高篡权，便返回朝廷想阻止他的乱事。
"以牙还牙"背后的哲理
当樊哙进宫试图制止赵高时，却被一群卫士用棍棒击打至重伤。面对这种情况，樊哙虽然遭受严重创伤，但是依然没有放弃斗志。他召集亲信说：“我虽身负重伤，但我要让这恶人也尝尝痛苦。”于是，他命令手下人将对方治好自己的伤口，然后再报复他。这就是“以牙还牙”的典故，即用对方曾经给予你的方式或程度回敬对方。
这一行为在当时社会上引起了强烈震动，因为它似乎是在宣示一种报复性的正义。而这正是“以牙还牙”这一成语所蕴含的情感和逻辑基础——如果你受到攻击，那么使用相同的手段或方式进行反击，以此作为一种形式上的平衡或者说，是一种有限度的自卫措施。
应用的层面：从法律到伦理道德
法律层面
在古代中国法制中，“以牙还牙”有时候会被理解为一种合法性的刑罚执行方式，比如斩草必须除根，不留余地。这一点体现在诸如杀一人者杀之类的情况下，如果法院判决某人应该被处死，而该犯逃脱，则可能会采取同样的手段处理该逃犯，从而确保法律得到有效执行。不过，这种做法并不意味着完全无限制，只有在法律允许并且必要的情况下才会这样做。
伦理道德层面
然而，在现代社会尤其是在价值观念更加多元化和开放化的时候，“以牙还眼”的概念变得越来越模糊。许多人认为这样的行为并不符合现代社会普遍认可的人性尊严原则，也不利于维护一个文明社会。如果一个人因为一次错误而遭受巨大的痛苦，那么我们更倾向于提供帮助、宽恕，而不是要求他们回到过去造成问题那一步，让他们重新经历痛苦，这样往往无法带来真正的心灵平静，也不会解决根本问题，只不过是暂时缓解了一些症状罢了。
总结来说，“以眼還眼”、“齟齬報齟齬”、“爭奪報答”等都是指用相同的手段回应敌人的行为，与之相近的是“报复式”的词汇，如“復仇”，但它们通常都包含了一种更广泛意义上的冲突解决策略，并非单纯基于暴力相互抵消。在不同的文化背景里，每个词汇都可能具有不同的寓意，因此需要根据具体情境进行适当理解和运用。在现实生活中，我们应当努力寻求更为积极、建设性的解决冲突方法，以达到双赢甚至全赢状态，而不是陷入无休止的报复循环之中。
