在探寻人类社会发展的轨迹时，人们往往会对“世界历史是从什么时候开始的”这个问题进行深入思考。对于这一问题，各个领域的人士提出了不同的看法，他们根据不同的证据和标准给出了自己的答案。
首先，我们需要明确的是，“世界历史”这一概念并不是指所有人类活动都有记录，而是一种特定的、具有普遍意义的历史记载。因此，在追溯到何时为止，这一记载能够被视为“全球化”的标志，是一个复杂的问题。
有一种观点认为，人类文明之所以称之为“文明”，就是因为它拥有了文字记录。在此之前，无论是在美索不达米亚还是印度河流域，都存在着高度发达的社会，但由于缺乏文字记录，使得这些早期文明无法被后人广泛认知。这一点在20世纪初由英国考古学家弗雷德里克·詹姆斯·马洛瑞提出，他将这种现象称为“黑暗时代”。
然而，不同地区的情况并不相同。在中国境内，有着悠久的地理年鉴传统，如《竹书纪年》、《春秋左氏传》等，它们详细地记述了公元前1046年的西周建立，以及之后的一系列事件。而在埃及，则有著名的吉萨石像刻碑，它上面雕刻着公元前2580年的法老列表。
这样的例子说明，从某种程度上说，“世界历史”并非从零开始，而是一个逐渐扩展、融合的地方性文化与全球性的政治经济联系所形成的一个整体。那么，对于那些没有留下文字或其他直接证据但仍然可以推断出其存在的人类社会来说，我们该如何界定它们是否属于我们的共同记忆中？
为了解决这个问题，一些学者提出了跨文化比较研究方法，即通过比较不同地区和时间段内的人类活动来判断哪些活动更可能成为现代人的共同遗产。例如，在考虑到近东地区（如苏美尔人、阿卡德人）以及印度河流域（如哈拉帕文化）的成就后，可以推测这两个区域都是独立发展起来，然后逐渐相互影响甚至融合，最终共同构成了我们今天所说的“世界文明”。
而对于那些没有留下直接文献证明却有充分间接证据支持的人类活动，也有人尝试采用更为宽泛的定义，比如基于考古发现来重建过去生活方式或技术进步情况，以此作为一种间接验证其参与过全球交流网络的事实。但这里也出现了一个重要的问题：这些发现能否真实反映当时全体人类或者至少是主要民族群体的情形？
总结来说，“世界历史是从什么时候开始？”是一个包含多个维度的问题，其中包括时间上的起始点、地域上的延伸范围以及内容上的涵盖对象等。这意味着，并不存在一个绝对正确答案，只有一系列不断完善与修正的手段去理解我们现在所处的地球村庄及其每个人都拥有的丰富而复杂背景故事。此外，由于目前科技手段还无法让所有已灭绝或未被记录的小型社群得到完全解读，所以这个讨论永远不会真正结束，而只是随着新信息、新方法不断涌现而持续演变下去。
