我们探索的不仅是黄河流域的遗迹，还有长江流域那些被时间掩盖的秘密。新石器时代文化在这里留下了深刻的印记，分布于黄河中上游、长江中下游和东方沿海的一带。
《中国古代社会研究》一书，由郭沫若撰写，是对未来社会期待所驱使的一次回顾。他指出，将来社会的发展与过去相比，如同夜空中的星辰，需要我们重新审视和理解。恩格斯在《家族私产国家的起源》中提及了许多先进文明，但他忽略了一个重要地区——中国。这本书试图填补这一空白，为全球文化史贡献新的篇章。
龙山文化，是中国文明史前期的一个重要阶段。梁思永教授在其文章中详细介绍了龙山文化发现过程以及相关考古学成果。他分析了这段时期的地理分布、主要遗址特征以及陶器、蚌器、石器等物品，这些都为我们了解早期中华民族生活方式提供了宝贵资料。
李济先生在《中国文明开始》的演讲中强调，我们必须从新石器时代开始探讨中华文明，因为所有伟大的文明都是由多方面接触所促成。在商代，我们看到了高度发达的地铜技术独立发展，以及独特而有效率的人口组织结构和神权崇拜。这一切都反映出了丰富而成熟的人类生活，并且具有高度地融合性，使得殷商帝国成为东亚典型经济基础，并在地自发发展起来。
我国奴隶制国家形成前夕，社会经济形态已经显现出复杂性。本质上，它是父系氏族社会，其中男子逐渐取得优越的地位，从而奠定了一系列家庭劳动至集体劳动转变的心理基础。此外，这个时期也见证了私有制萌芽及其伴随的问题，如贫富分化和掠夺性的行为发生。而埋葬制度之建立和占卜风俗之兴盛，也表达出当时人们对于生命意义和信仰追求的一种特殊方式。
关于中国文明起源，我们仍需继续探索。本质上，每一次考古发现，都揭示着更深层次的人类活动痕迹，而这些痕迹则构成了我们的历史传承。在这个过程中，不仅展现出了新的远景，更为我们的认知开辟了一片广阔天地。从块茎种植者到粟黍种植者，再到黄河下游、淮河与长江下游平坦低洼冲积平原地区，那些早期农耕者的足迹，都记录着他们与环境共生的故事。而最终，这些故事汇聚成了一个独具特色的本土文化，它既受自然环境影响，又塑造并影响着周围世界。
李学勤先生则提醒我们，在建国后三十余年间，考古工作取得巨大突破，对于重新评估中国古代文明已是迫切需求。他认为，以往对于商代之前文化存在误解，现在通过最新考古发现，可以推断青铜器制作技艺甚至城市规划已经在那时就有所展现。如果将视野拉回到更远以前，那么可能会发现更多关于夏朝或其他早期王朝的线索，从而重构更加完整的人类历史谱系。
