在思维方式上，强调整体性、和谐性、统一性，是中华传统文化的显著特征。而从先秦的“天人合一”论到宋明的“万物一体”论，则是这一特征的集中体现。
我们的祖先在商周之际就开始了对天人关系的探讨和阐发。注重人与天、人与社会、人与自然的统一和协调，即“天人合一”观念成为中国传统文化的主流观念。儒家经典《周易》有云：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有妇夫然后有父子，有父子，然后有君臣，有君臣，然后有上下，有上下，然后礼仪有所错。”
《中庸》说：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性的则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”“诚者，天之道也”，“诚”，即是“天道”，人的只要能扩展这份德性的，就会达到德性的普遍化。
孟子更以简练的话概括了“天人合一”的思想： “尽其心者，知其 性也；知其 性，则知 天矣”。（《孟子・尝欲报命》） “性”，即人的固有的仁义礼智，植根于心，而人的只要极致用心去思行善，便可知自己的 “本质” ；知道自己的 “本质”，便可知道那是如何被看重。在这里，我们的心灵，与自然界相通融为一个整体。
先秦道家的思想同样强调了这个概念。老子的哲学认为宇宙间的一切都是由一个原始无形无象而来的神秘力量——道所创造出来，这个原理不仅创造出整个宇宙，也创造出了人类。老子的另一个重要概念是关于如何平衡生命中的阴阳，即阴气和阳气之间不断交替变化，以保持世界上的秩序。
董仲舒提出了他的理论，他认为世界是一个通过宇宙法则运行着的一个机器，而这个法则又来源于一种超越一切事实存在的事实规律——自然法则。他还提出了一种名为"大同"或"大同世界"的人类社会理想，这是一种没有差异的地方，其中每个人都实现自我价值，并且完全理解他自己以及他所处环境的一切。
程朱理学进一步发展了这种思想，将它提升到了哲学层面，他们认为宇宙间的一切都是按照某种内在普遍原则运行着，而这些原则又反映出一种高级抽象事实——最高真理。这就是他们把儒家教导变成了严格系统化知识体系，它们基于对实际经验以及对于人类行为模式进行深刻思考。
陆王学派将这些思想推向了新的高度，他们提出了一种更加直接的人生观，他们相信人们应该通过自我反省来找到自己内在良好的本质，从而能够正确理解并应对外部世界。
最后，在宋明时期，由于政治需要加强国家权威，使得儒家哲学变得更加系统化，并且具有更大的影响力。在那个时代，无论是在政治还是宗教方面，都试图将所有不同信仰和文化融入到一个单元中，使它们服从于皇帝及其政府。
总结来说，“土木工程师”的视角下看待中国传统文化中的初中历史考题，其核心内容仍然围绕着对过去几千年的历史事件、人物活动，以及他们如何塑造现代社会结构等问题展开。但我们要注意的是，不管我们选择哪个角度去研究这些问题，最终目的都是为了寻找答案，那些答案可能隐藏在那些古代文献里，或许就在今天我们身边，看似普通，但其实蕴含深厚意义的事情中。
