在思维方式上，强调整体性、和谐性、统一性，是我国传统文化的显著特征。而从先秦的“天人合一”论到宋明的“万物一体”论，则是这一特征的集中体现。

我们的祖先在商周之际就开始了对天人关系的探讨和阐发。注重人与天、人与社会、人与自然的统一和协调，即“天人合一”观念成为我国传统文化的主流观念。儒家经典《周易》有云：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有妇夫然后有父子，有父子，然后有君臣，有君臣，然后有上下，有上下，然后礼仪有所错。” 天地、万物以及以礼仪为行为规范的人群是一个完整的统一体，而天则是这个统一体的主宰、本源。《中庸》说：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。” “诚者，天之道也”，“诚”即是“天道”，只要能够扩展出这份德性的本质，就会达到整个宇宙间所有事物的一致。

孟子更以简练的话语概括了“心学”的思想：只需将心中的善良发挥到极点，便可知晓自己的本真，也便可知晓那超越于一切事务而不变动的心灵法则（《孟子・尽心》）。这里，“心”指的是人的内在深处，那种纯洁无瑕的情感，是我们固有的仁义礼智根基。在这里，只要我们用全力去关怀他人的福祉，便可认识到自己真正应有的形态；而当我们明白了这种自我的本质时，我们就明白了宇宙间最终追求的是什么——一种平衡和谐状态。

先秦道家的思想同样强调着这种精神实体之间存在的一致性的概念。老子的哲学认为宇宙间的一切都来源于一个不可见不可闻但却存在于一切事务中的根本力量，这就是他所说的那个永恒不变的事实或原理——即道。这股力量创造了一切，从简单的一、二、三发展成复杂多样的生命形式，每一种生命都承受着阴阳两方面共同作用下的影响，并通过冲气来寻求平衡，以此建立起一个由各个部分相互依存又保持独立的地方秩序（《老子·第42章》）。同时，他还提出：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。” 在他的看法里，与大自然保持和谐是一种生活准则，因为他相信所有事都是由这个神秘且独特的事实驱动并引导着他们走向完美无缺的地步（《老子·第25章）。

庄子的哲学构建基于这样的前提：整个人类历史及世界历史都是人类自身意识活动的一个延伸，因此庄子的思想核心是关于如何理解并利用这些意识活动来实现个人的自由自立。他认为，我们每个人都是宇宙中不可分割的一个部分，所以我们的行为应该遵循大自然规律，不断追求自由发展，使自己达到最高境界。（《庄子・齐物论》）

西汉武帝时期，由于加强国家中央集权，加快朝政改革进程，对外防御需要，以及对内稳定需求，都促使董仲舒进一步发展了先秦时代以来关于“太初元气”的理论，并提出了一系列新的解释，将这些古代理论融入到了新时代中国政治体系中，使得这一观念更加广泛应用于政治领域。

董仲舒倡导ldquo;罢黜百家独尊儒术rdquo;政策，同时也倡导ldquo;崇尚德行rdquo;及ldquo;顺应自然变化rdquo;等理想主义色彩浓厚的人文主义信仰。此外，他还特别强调 ldquo;大一統rdquo;, 强调 ldquo;larduo rdquor 的重要意义。他认为，在整个世界系统中，无论是在人类社会还是自然界里，没有任何东西能够逃脱过这个普遍规律。如果一个人想要理解整个宇宙及其运行规律，那么必须首先了解自己的内心世界，因为它直接反映出了宇宙的大格局。

在宋明理学阶段，这些思考被进一步推向哲学层面。在程朱理学派内部，他们把超时间空的大精神实质称为"理"（即"圣意"），视作宇宙根本源泉，是一切事情基础。这意味着他们把人们对于逻辑严密的问题进行抽象思考，把问题带入抽象空间去解决，而不是仅仅停留在具体事件级别去分析问题。当处理纷争或战争时，他们会考虑如何做出符合最终目标—实现真正公正平等—的情况决策，而非单纯为了短期利益或私欲所做出的选择。（如程颐在其书籍<春秋繁露>第二卷第三篇第二十九条提到的 "仁义礼智" 是作为修身养性的基本内容，被视为实现社会秩序稳定关键因素之一）

陆王心理学派则将焦点放在更接近现代价值观上的地方，它们主要涉及那些属于个人经验范围内的事情，比如情感反应或者直觉感觉它们被看作是判断世俗问题是否正确的手段。根据陆九渊教授这样说: "如果你希望知道你的行动是否符合某种高尚标准，你必须首先审视你的内心深处,因为那里隐藏着一个自动指导你行为且不容置疑的地图 —— 这就是'良知'."

最后，在王守仁的心学体系里，他试图通过三个不同类型的问题来探索人类精神结构：第一类问题涉及客观世界，如科学研究的问题，它们旨在揭示环境如何工作以产生各种现象。

第二类问题涉及伦理领域，如法律规定的问题，它们旨在帮助人们决定哪些行为是不恰当或不适宜。

第三类问题涉及宗教领域，如宗教信仰的问题，它们旨在探索存在超乎日常经验范围的事情，比如神灵或其他无法用科学方法证明的事项。

因此，在他的看法里，这三个类型的问题虽然似乎非常不同，但它们其实共享同一种原始语言 —— 心灵语言。

总结来说，无论是在客观物理世界还是伦理社会关系，或是在宗教信仰系统中，我们都不能避免使用我们的感觉器官来获得信息，用我们的认知能力来理解信息，以及使用我们的情感反应来表达信息。但这是怎么回事？为什么我们如此依赖自己的内部身体功能呢？

答案很简单: 我们的心灵语言才是连接所有这些不同的功能，并让它们协同工作，让我们能够有效沟通并找到解决方案。一句话，我国传统文化坚持认为只有通过理解自己的内心才能全面理解外部世界。而这，就是‘’开悟’’.