在思维方式上，强调整体性、和谐性、统一性，是中华传统文化的显著特征。而从先秦的“天人合一”论到宋明的“万物一体”论，则是这一特征的集中体现。
我们的祖先在商周之际就开始了对天人关系的探讨和阐发。注重人与天、人与社会、人与自然的统一和协调，即“天人合一”观念成为中国传统文化的主流观念。儒家经典《周易》有云：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有妇夫然后有父子，有父子，然后有君臣，有君臣，然后有上下，有上下，然后礼仪有所错。”
《中庸》说：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性的则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”“诚者，天之道也”，“诚”，即是“天道”，人的只要能扩展这份德性的，就会达到德性的普遍化。
孟子更以简练的话语概括了“天人合一”的思想： “知其心者，知其性也；知其性，则知彼矣。”（《孟子・尽心》） “此谓顺而不逆，以通于仁义礼智也。”（《孟子・离娄下》）
先秦道家的理念同样强调了这种整体观。在老子的思想中，“道生了一，一生二，二生三，三生万物……冲气以为和”。庄子的哲学更进一步，将这个宇宙视为一个大共同体，他写道：“我欲善兮，而民不应，我欲善兮，而民复争。”
董仲舒提出了一个新的命题——通过理解自然界来理解人类，这个命题使得整个社会都受到了影响。他认为，只要我们能够理解自然界，就能够了解人类，也就能够了解其他一切事物。
后来的理学家们，如程颐、程颢等，他们将这一概念推向更加深刻的地层。他们认为，“理”是一种超越时空的大法规，它贯穿于宇宙的一切事象，并且它是人们内心最深处的一个真实存在。
王守仁是一个非常重要的人，他构建了一套叫做心学的心理体系。这套体系建立在四个基本原则上：没有外部世界，没有外部事件，没有外部规律，没有外部知识。他相信，每个人都有一种本质上的良知，这就是宇宙运行的一部分。
因此，在他的看法中，无论是古代还是现代，无论是在东方还是西方，都没有比良好的人类关系更美好的东西。在他看来，不仅每个人都应该追求自己的幸福，而且每个人都应该帮助他人的幸福。因为所有的事都是相互连接着，每个人的行为都会对其他所有事情产生影响。
所以，从这个角度来说，我们可以看到中国传统文化中的这个主题——八上历史知识点归纳，它反映出一种对于宇宙间联系紧密无缝隙的心态，以及一种追求全面融洽发展的心愿。这一点，对于今天社会仍然具有很大的指导意义，因为它提醒我们，要尊重并保护地球及其居民，与自然保持和谐共存，同时促进人类之间相互理解与合作。
