在蒲甘王朝的漫长历史里，佛教成为了统治者的信仰和国家文化的重要组成部分。这些君主不仅广建了众多宏伟的佛塔寺庙，还使得蒲甘被誉为“建塔王朝”。这些建筑不仅体现了当时劳动人民的智慧和技术水平，也是对佛教文化影响力的巨大见证。
僧侣阶层在社会中扮演着显赫的地位，他们拥有较大的权力，并且获得大量土地和奴隶。这种制度导致了僧侣阶层成为一种寄生于民众之上的阶级，这种情况加剧了民众的贫困，国力也随之衰弱。
缅甸有着悠久的历史，其中佛教传入这片土地已有两千年的光景。在阿奴律陀建立蒲甘王朝后，缅甸逐渐实现了政治上的统一，使得整个国家走上了新的发展道路。
阿奴律陀本人年轻时曾经在父亲身边学习佛法，对于当时流行的一些宗教行为持批评态度。他决心进行宗教改革，并寻求更符合道德标准的宗教来取代那些已经腐败堕落的信仰体系。在他的领导下，小乘佛教被立为国教，并且他还派遣使者前往直通地区请取三藏经典，但遭到了拒绝。因此，他发起了一场战争，最终攻陷了直通，这对于缅甸文化产生了深远影响，有助于促进小乘佛教的小字母文字系统普及，以及上座部佛学思想在当地得到传播。
此外，阿奴律陀还听从国师阿罗汉建议整顿并规范化上座部 佛学，在其统治期间，上座部学校兴旺发达，而其他如密宗等诸多不同的信仰则逐渐消失。这一过程极大地增强了国内人民之间的情感纽带，同时提升他们的心理素质与精神追求。
随后的江善佗继位继续推动这一趋势，不仅完成了一系列重大建筑项目，如瑞喜宫佛塔，还进一步巩固上座部 佛学的地位。而他的继任者、国王阿隆悉都，则致力于国际交流，与中国等地建立联系，以扩展自己的宗教影响力。此外，他还积极参与修建各种寺庙、石窟以及其他相关设施，为上座部 佛学提供更多实践平台。
到十二世纪末期，上座部 佛学内部又分裂出两个主要派别：未罗姆摩僧伽派（前宗）和僧伽罗僧伽派（后宗）。前者坚守古老仪式，而后者则接受来自斯里兰卡的一些新的戒律规程。这样复杂而微妙的情况反映出，在一个国家内部，即便是一种信仰也可能出现多样性与分歧，但同时也表明该信仰能够适应变化并不断发展壮大。
