在蒲甘王朝的漫长历史里，佛教成为了支撑国家文化和精神生活的重要力量。统治者们不仅信仰佛教，还大力支持其发展，广建寺庙和佛塔，因此得名“建塔王朝”。这些宏伟的建筑不仅展现了当时劳动人民的智慧与技术，也是佛教艺术与文化繁荣的见证。
僧侣阶层在社会中扮演着显赫的地位，他们拥有相当大的政治权力，并控制着大量土地和庞大的奴隶人口。这一体系导致了僧侣成为一种寄生于民众之上的阶层，而国库因而枯竭，国力日渐衰弱。
缅甸悠久的历史中，佛教已经流传了两千多年。在阿奴律陀建立蒲甘王朝后，这片土地逐渐实现了统一，使得缅甸走向新的篇章。阿奴律陀本人曾经深受佛教影响，他厌恶当时存在的一些宗派行为，并决心进行宗教改革。他倾听来自印度阿罗汉的小乘佛教，以此来取代那些被他认为堕落迷信的地方风俗。随后的战争使得小乘佛教成为缅甸官方宗教，并且带来了三项直接影响：首先，小乘经典获得了一批来自印度直通地区的大量支持者；其次，小乘成为主流信仰所取代北方大乘；最后，缅甸采用楞伽字母开始有文字记录。
蒲甘时代也见证了一系列关于宗教统一的问题。当地统治者听从高僧建议，将各个不同的宗派整顿并宣布上座部为正统，其它所有非正规或被视为腐败的法门都被禁止或消失。而这导致整个国家更加团结，一致，并且提升了他们的文化水平。
在接下来的岁月里，每位新君都致力于推崇并发展这一事业，他们继续兴建更多与宗教相关的事物。江善佗继承了前任者的遗志，在他的领导下完成了一些未竟之事，如瑞喜宫 佛塔，以及建立著名的阿难陀寺。在1090年，他亲自开光，这座寺庙迅速成为远近闻名的地标性建筑物，为该地区增添了一道美丽风景线。
随着时间推移，每位新君都对自己的政绩做出贡献，比如国王阿隆悉都，他寻求中国供奉圣牙，同时也积极促进国内外对于这一信仰领域的大型工程项目。在他执政期间，无论是在国内还是国外，都不断地修建新的寺庙、石窟以及其他相关设施，其中最著名的是公元1114年的他冰瑜 佛塔。此举不仅加强了地方上的信仰传播，也促进了解放国际间之间相互交流的情形发生频率增加。在这个过程中，由于高级僧侣圆寂，其职务由般那求接任，从而确保国家内部稳定与持续发展下去。
到了十二世纪末期，上座部分裂成了两个主要派别——未罗姆摩僧伽派（又称“前宗”）和僧伽罗僧伽派（又称“后宗”）。这两个集团分别坚持早期上座部仪式或接受斯里兰卡法规重新受戒，但它们各自主要活动区域不同，不久之后，又出现几个不同的分支群体，如以达摩楞陀为首等等。此种情况进一步加剧上座部内部争议，加强其内部分化作用，但同时也有助于维护整个社区中的平衡状态。
