在蒲甘王朝的辉煌时期，统治者们深信佛教，不断兴建壮丽的佛塔寺庙，得名“建塔王朝”。这些宏伟建筑不仅展现了当时劳动人民智慧和建筑艺术的成就，更是佛教文化的象征。僧侣领袖在政治上拥有极大影响力，他们控制大量土地和奴隶，形成了一种寄生于社会上的阶层。尽管如此，这些建设活动却给民众带来了巨大的负担，使得国力日渐衰弱。
缅甸拥有悠久的历史，其中佛教传入已有两千年之久。在阿奴律陀建立蒲甘王朝后，缅甸逐步走向统一，其历史也迎来了一次重大转折。
阿奴律陀青年时代曾在父亲身边学习佛法，对当时僧侣队伍中的腐败行为感到反感。他决定进行宗教改革，并寻求更为纯真的宗教取代当时流行的迷信。他与来自印度的小乘佛学高僧合作，将小乘佛学确立为国家宗教，并任命这些高僧为国师。此外，他还派使节前往印度请求三藏经典，但遭到了拒绝。于是，他发起战争并攻陷了直通，从而对缅甸文化产生了深远影响，并产生了三个直接效果：首先，在蒲甘发现了许多用于珍藏经典的大型建筑；其次，小乘佛学逐渐取代北派 佛学成为人们信仰；最后，楞伽字母被采用作为文字系统。
随后，阿奴律陀听从国师建议整顿宗教事务，将正统的小乘上座部 佛教学会置于至高无上的地位，同时消灭其他不受欢迎的宗派或迫使其解散。这导致原有的各种宗派，如密教、婆罗门等，都逐渐消失，而上座部 佛教学会则风靡全境。
这一系列措施促成了国内团结，也推动了人民文化水平提高。接下来的一系列君主如江善佗、阿隆悉都继续提倡和发展 Buddhism 建设项目，如瑞喜宫 和 阿难陀寺，以此巩固国家力量并增强人民对宗教事业的情感投入。在他们治下，与中国及印度等地交流更加频繁，有着显著的人文关联与交融。
到十二世纪末，上座部 佛教学会进一步分裂出两个主要派别：未罗姆摩僧伽（前宗）和僧伽罗 僧伽（后宗），各自坚持不同的戒律体系。这段时间内，还出现多个重要的地点，如达摩楞陀所在的地方，这些都是维护和传播 上座部 佛教学说的重要场所。而这些事件共同塑造了一个充满活力的社会环境，让每个人都能体验到这个时代独特而丰富的人文景观。
