在中国悠久的历史长河中，唐朝无疑是文化艺术的黄金时代。从文学到建筑，从书法到绘画，再到音乐舞蹈，每一个领域都迎来了新的高度成就。而在这些艺术形式中，《霓裳羽衣曲》作为一种典型的宫廷乐舞，无疑是盛唐时期音乐舞蹈艺术的一朵奇葩。
《霓裳羽衣曲》的来历有三种说法，一种说玄宗登三乡驿望见女儿山而作；另一种则根据《唐会要》记载，天宝十三年玄宗更改了一些西域传入的乐曲，此曲即为之；第三种则折衷前两者，认为此曲前部分（散序）是玄宗回宫后幻想而作，而后部分（歌和破）则吸收了杨敬述进献的印度《婆罗门曲》的音调而成。
这首作品不仅是一次对古代音乐与舞蹈技艺高超展示，也反映了当时皇家对道教神仙故事的崇拜。在开元、天宝年间，它曾在宫廷内外风靡一时，但随着唐王朝衰落，其流传也逐渐淡出人们视野。
然而，不论何种原因导致其消失，都无法改变的是，《霓裳羽衣曲》留给我们的一切痕迹——它以优美构思和精妙节奏，在史料中留下了深刻烙印。白居易曾赞誉其：“千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞。”这不仅表达了他对于这一作品独特魅力的认可，也凸显了它在整个中国文化中的重要地位。
尽管时间已经流转，我们仍然能够通过文献记录和艺术复原，感受到那份往昔盛唐时期宫廷中的繁华与活力。正如张说所描绘的情景那样，“天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳。一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。”这样的场景虽已成为过去，但它们却为我们提供了一扇窗，让我们窥探那个充满诗意与梦境的大唐世界。
