在古老的日本律令制下，阴阳师是一种特殊的官职，他们负责掌握并运用阴阳五行学说中的占卜和堪舆技艺。这些官员最初隶属于中务省的阴阳寮，后来他们所掌握的知识和能力超越了法律的限制，因此“阴阳师”这个称呼不仅限于那些在官方机构工作的人，还包括负责祭祀仪式的人。
随着时间的推移，在中世时期，民间也出现了一些类似于阴阳师这样的非正式职业人员，他们被称为“声闻师”。尽管这两个词汇相同，但它们指的是不同的职业。在那个时代，人们对宗教有着更深层次的信仰，这些宗教人士也常常被视作是某种形式上的“阴阳师”。
关于阴阳师进行的一系列仪式，其特点是多样性且缺乏统一标准。其他宗教对于这些仪式也有很大的影响，但目前还没有确定这种影响具体如何。此外，由于历史文献记载有限，我们对这些仪式了解得并不充分。据记录，有一些重要的大型祭典，如针对主管人们性命泰山府君的大型祭典，以及天皇即位时举行的地府祭等。
除了上述大型祭典之外，《文肝抄》还记载了许多其他类型的小规模或大规模祭典，如五帝四海神祭、北极玄宫祭、三万六千神祭、七十二星镇祭、西岳真人祭、大将军祭、河临灵气道断招魂等，其中有些甚至流传至今。
当我们谈及到阴阳道使用的一些咒法，比如九字咒法，它们通常由几个汉字组成，并与特定的手势相配合，以此来达到某种目的。在日本，九字咒法最早见诸《抱朴子》，但经过长时间传播，一部分内容发生了变化。在使用这种咒法时，还会涉及到四纵五横的手印，这些手印在中国道教经典中就已经存在，而结印则可能是在日本受到佛教密宗和修验道影响后形成。
最后，对于急急如律令这一主题，我们可以进一步探讨它如何体现在日常生活中，以及它如何与现代社会相联系。这是一个值得深入研究的话题，因为它揭示了过去与现在之间复杂而又引人入胜的关系。
