在我之前的叙述中，我讲述了阴阳师这个职位的历史和他们如何利用阴阳五行来进行占卜和堪舆。然而，这些官员所掌握的知识超越了法律的限制，他们被称为隶属于阴阳寮，负责祭祀仪式的人。
在中世纪之后，日本民间也有类似的职业，但这些不是官方认可的。他们也被称作“声闻师”，这与其他类型的声音师有着相同名字。随着时间的推移，这些非正式的人才开始被视为宗教人士，而不再仅仅是占卜者。
由于阴阳师工作环境多样化，因此没有统一的仪式形式。但是，他们受到了其他宗教影响，这一点目前还没有确定答案。据说早期，“咒禁道”对他们有很大影响，而“延喜式”、“阴阳寮式”则是在文献中的官方记录中出现过。
根据祭祀对象不同，阴阳师举行了一系列不同的仪式，比如傩祭、庭火灶神祭、御本命祭、三元祭等。在傩祭中，阴阳师会在坛上诵读供文，其中前半部分是文言文，而后半部分是宣命书。此外，《文肝抄》提到阴阳道中的一个简要记载指出，他们举办三种规模不同的仪式：大、中、小，以适应不同的环境。
最著名的是针对主管人们性命泰山府君以及天皇即位时天曹地府的大型仪式。而《文肝抄》还记载了许多其他类型的心灵之战，如五帝四海神、北极玄宫、三万六千星镇、西岳真人、大将军河临、灵气断魂招魂等，还有一些流传下来的供文。
除了这些，他们还使用了一种叫做九字咒法，它包括九个汉字和相配合的手印。这最初见于葛洪所写《抱朴子》，但传入日本后误解成“在前”。手印可能是在传入日本后受到佛教密宗和修验道影响而形成的，因为它们并未出现在任何古代文献中。
此外，四纵五横也是一种来自道教经典但结印却无踪迹的一种符号。这意味着结印可能是在九字传入日本之后形成的一个新元素。在镰仓时代，有关反闭仪式的一份文献提到四纵五横可以用于身体健康或遇困难时使用。
