在我之前的叙述中，我讲述了阴阳师这个职位是如何从古代日本律令制中的阴阳寮发展而来的。他们最初负责使用阴阳五行学说进行占卜和地理测量，这些技艺后来超出了原本的法律限制，导致他们被称为掌握着神秘占卜术的人。随着时间的推移，这个称呼开始指代那些参与祭祀仪式的人。在中世纪，民间也出现了类似职业的非官方人员，他们常被称作“声闻师”。
尽管这些非官方人士看起来更像宗教人物，但他们仍然与传统上的阴阳师有所联系。在这段历史长河中，阴阳师的仪式并没有固定的模式，它们受到多种宗教影响，其中包括咒禁道、延喜式和阴阳寮式等。这些建筑祭典有时会根据需要分成大、中、小三种规模。
其中最著名的是针对主管人们性命泰山府君的大型祭典，以及天皇即位时举行的地府祭。此外，还有许多其他类型的祭典，如五帝四海神祭、三万六千神祭等。一些流传下来的文本记录了这些仪式，并且还提到了九字咒语，这是一个据说是由阴阳道使用的一种咒法。
然而值得注意的是，在书写九字时，我们发现汉字“前”可能误读成了“在”，而这一点在《抱朴子》一书中的记载中也有所体现。此外，由于结印并未出现在佛教经典中，因此它很可能是在九字传入日本之后，以佛教密宗或修验道为基础形成的。
最后，关于四纵五横，它们在镰仓时代就已经被记录用于反闭仪式，而它们也可以用来治疗身体疾病或克服困难。不过，无论如何，这些都是我们了解古代日本文化和信仰的一个重要窗口。
