首先，我们需明确儒学、儒家与儒教的区别。儒学是一种思想体系，强调礼仪和道德；儒家则是指实践这种思想的人群，他们通常拥有社会地位和政治影响力；而儒教则是一种信仰体系，包含对皇天、上帝、社稷等神祇的崇拜。
在古代中国，人们对于“五教”（黄老道、法术、阴阳五行）的认知非常深刻，其中尤以尧舜文武为榜样，以诗书礼乐易春秋作为治国之道，这些都是建立在祭祀制度之上的。天子能够祭天，并且祭祀名山大川以及所有神祇，而诸侯只能祭祀境内的名山大川。普通百姓除了可以祭灶神外，只能向自己的祖先致敬。
至于儒教中的神话体系，它充满了丰富多彩的内容：
昊天上帝，是宇宙万物的创造者，也是历代王朝及儒教最高权威，是代表着天意的人类君主。这一点体现在“君王是昊天上帝之嫡长子，其权力出自神授”。
五方上帝，每个方向都有其对应的守护者，如东南西北中各自有不同的保护神。
北极，被视为宇宙中心，是一处超然脱离世俗尘嚣的地方，有时也被用来象征某种高贵或圣洁的事物。
北斗七星，以及南斗六星，都具有重要的地理位置意义，它们构成了古人观察夜空的一种方式，同时也是传统文化中不可或缺的一部分。
七曜包括日月岁星荧惑镇太白辰星等，这些都是古代中国人根据观测到的恒星编织出来的一个系统，用以解释自然现象并预言未来事件。
十二辰和二十八宿，则分别代表一年四季变化中的不同节气，以及黄道赤道附近二十八组星座，它们共同构成了一个庞大的宇宙观念网络，用以指导人们如何与自然界共存甚至驾驭它。
司命掌管生命，对于古人来说是一个令人敬畏不已的话题，他控制着每个人生命周期里的关键点，而司中则负责处理有关死亡的问题，与风师雨师一起成为风雨雷电的大使，不断地给予人类带来生机与活力。而皇地祇，则更广泛地涵盖了自然界一切生物及其活动，无论是在城市还是乡村里，都有一系列的土地保护仪式来维护农业生产和环境平衡。此外，还有许多其他类型的小鬼，大鬼、小仙、大仙，一切都围绕着这个庞大的宗教信仰体系展开。
