首先，我们需明确儒学、儒家与儒教的区别。儒学是一种思想体系，强调礼仪和道德；儒家则是指实践这种思想的人群，他们通常拥有社会地位和政治影响力；而儒教则是一种信仰体系，包含对神祇的崇拜。在中国传统文化中，皇天、上帝、社稷等概念构成了这一信仰体系。
在历史上，“五教”是指夏商周时期的祭祀制度，其中包括了文王之法及周公制礼，以尧舜为榜样，并通过诗书礼乐易春秋来指导人们行为。这种制度体现了对古代圣贤的尊崇，以及对宇宙秩序和社会伦理的一系列规定。
然而，在实际生活中，这些神话故事并非普遍接受。只有最高统治者——天子，有权祭天，并向所有名山大川以及其他神祇进行祭祀。而诸侯只能祭祀境内的名山大川，而普通百姓除了向灶神及其祖先献祭外，对其他神灵几乎没有宗教活动。
在这个背景下，我们可以探讨一些核心概念：
昊天上帝：作为宇宙万物之主，是各朝代至高无上的象征，不仅代表着天空，还被认为是君王权力的来源，因此称为“天子”。
五方上帝：东、南、西、北、中五方，上帝或称作五帝，是古代中国人对自然界力量的一种象征性解释。
北极与北斗：北极常被理解为昊天上帝居所，其象征着宇宙中心，而北斗七星则被看作是连接天堂与尘世间桥梁，代表着方向和时间。
七曜星座：日月岁星荧惑镇太白辰星，它们都是古人根据观察到的行星来命名的一组重要恒星。
十二辰与二十八宿：这两组占卜系统分别基于动物年份划分时间周期以及黄道赤道附近二十八组星座，用以预测未来事件或解读个人的命运。
司中司命风伯雨师：这些名字源自于古代将它们赋予某些特定的恒星，从而形成了一套独特的地球观念和生命观念系统，即使在现代仍有其影响力，如在占卜术中的应用。
皇地祇与地 祗 神化者: 地 祗 神主要包括自然环境如岳山、大川、小溪河流等，以及各种自然物质及抽象概念，如四镇四海等，它们都具有高度的人格化属性，被视为需要受到敬畏甚至供奉的存在。此外，还有一类“人鬼”，即历史人物死后被民众所尊敬并供奉的人物，无论是在政治层面还是文化艺术方面，都扮演了重要角色。
