首先，我们要明确儒学、儒家与儒教之间的区别。儒学是一套哲学思想，形成了独特的文化体系；而儒家则是指那些遵循这些思想生活和工作的人群；至于儒教，它是一个包含信仰和仪式的宗教体制。在这个体系中，“皇天、上帝、社稷、寝庙、山林、名川、星辰、先祖、风雨雷电及湖海之祀”被视为神祇，并且必须得到国家认可，才能纳入正式的祭祀活动。如果没有国家批准，这种行为可能会被认为是不当或超越了规定。
在夏商周时期，五教（道德观念）与祭礼构成了基础，而对尧舜进行颂扬，以及文武两位君子的制度化，是依据传统礼节来设立的。根据这一系统，只有天子能够直接向“昊天上帝”祭拜，同时也包括宇宙中的其他神灵。而诸侯只能对自己所管辖区域内的地形地貌表示敬意。对于普通百姓来说，他们能尊崇的是公共信仰中的灶神以及他们自己的祖先。
此外，关于“儒教神话体系”，我们可以探讨以下几个关键概念：
昊天上帝：这位最高神，被称作皇天上的主宰者，与古代中国王朝以及整个 儒家社会秩序紧密相连。他不仅代表了自然界，还象征着高贵无上的权威。因此，君王通常被看作是昊天上帝嫡长子的继承人，其统治理想化为遵循着一种来自于“天”的命令或意志，因此他们又称之为“天子”。
五方上帝：东南西北中五个方向各自拥有一位专门管理该方向事务的大型神灵。这一概念反映出一种平衡和谐原则，即每个方向都应该受到适当关注，以维持宇宙整体平衡。
北极：作为另一形式存在的象征，这里指的是一个居住在北极位置的地方，它同样与最高力量相关联，有时被后来的理性主义者否定并摈弃。
北斗七星：这组七颗恒星代表着宇宙秩序的一部分，其中包括了枢轴心点——即中心点，也就是说它代表了一种稳定的核心。在传说中，每一颗星都拥有其特殊意义，如璇玑等，它们共同构成了一幅宏伟画卷，为人们提供了指导航行及时间判断的手段。
南斗六星：类似于北斗，但以不同的方式分布，在南方繁荣昌盛的地方。
七曜：日月岁荧惑镇太白辰等，这些都是古代中国用来描述太阳月亮年周期变化及其影响的事物。
十二辰：这是十二个生肖动物名称组成的一个系列，每一个生肖对应一个特定的时间段，与二十八宿有联系。
二十八宿: 这是黄道赤道附近二十八组由多颗恒星形成的小团体，可以理解为某种类型的情感纽带或精神支持系统。
司命: 这是一位掌管生命和死亡命运的人物，他可能涉及到某些更深层次的问题，比如为什么有些人会早夭，而另一些人却活得很久？
10 风伯雨师: 这两个人物分别控制风暴和降水，他们通过这种方式影响地球表面的气候条件
11 皇地祇: 在这里提到的皇地祇可能与后土相似，是属于自然元素的一部分，有时候也可以成为保护者的角色
最后，不同历史人物死去之后，他们往往获得一种超凡脱俗的地位，被认为具有超自然能力或者参与到了更广阔世界中去。此外还有其他各种历史人物，如功臣等，都可能因为其贡献而被赋予某种形式的尊敬甚至崇拜。
