在中国历史上，文人政治一直是一个重要的议题。从古至今，无数文人都曾参与国家治理，甚至影响了国家的命运。战国时期的范仲淹就是这样一个用笔为刀、用智谋兵的人物，他提出的“先天下之忧而忧，而后天下之乐而乐”这一思想，在南宋时期是否得到了实践和推广，是值得探讨的问题。
首先，我们需要了解这段话背后的含义。在当时，这句话是对儒家思想的一种阐释，它强调了仁爱、公平正义等价值观念。在国家治理中，要以民众的福祉为重，不仅要关心人民的疾苦，还要考虑到整个社会的大局。这一思想对于建立一个长久稳定的政权具有重要意义。
接下来，让我们来看看南宋这个时代的情况。南宋成立于1127年，由赵构继承父兄的事业，定都临安（今浙江杭州），开始了新的历史篇章。但就在此前不久，北方已经被金族占领，对南宋造成了一系列威胁。为了抵御这些外来侵略，南宋不得不采取一系列措施，比如加强边防建设，加大军费支出，同时也进行了一些文化政策，如奖励文学艺术，以此来增强民族自信心和凝聚力。
在这样的背景下，我们可以看到，“先天下之忧而忧，而后天下之乐而乐”的思想并没有完全得到落实。这主要是因为当时面临着生存危机，每个朝代都是求生存于万难之一途。而且，由于战争频繁，一部分精英阶层更侧重于个人利益，因此这种集体主义精神并不是所有人的共识，也很难在实际行动中得到普遍执行。
然而，并非完全没有例子。例如，在岳飞被贬黜之后，他仍然坚持自己的忠诚与正直，最终导致其悲剧性的去世，但他的事迹也深刻地影响了人们的心灵。他那种“宁死不屈”的精神，可以说是在一定程度上体现了“先天下之忧”的情感和行为态度。此外，当时还有许多学者如朱熹他们，他们通过著作等方式传播儒家的道德规范，从一定角度来说也是对“后天下之乐”的思考与实践。
总结来说，“先天下之忧而忧，而后天好畅快快活”。虽然在具体行动中并不容易实现，但作为一种指导原则，它始终存在并发挥作用。在不同的历史阶段，有些人或许会更加注重个人利益，但也有很多人愿意为了国家、民族的事业牺牲自己，这种精神是任何时候都值得我们学习和珍惜的。不论是在封建社会还是现代民主社会，都应该努力培养这种集体主义意识，为实现共同目标奋斗到底。这无疑是一件非常艰巨但又充满希望的事情，因为它关系到每个人的未来，以及整个社会进步向前的方向。
