日本神话的编纂过程，受到了天武天皇的直接影响，这使得其与中国神话相比显得更加系统和连贯。别天神，即别天津神，是日本神话中创世之始的众多神性体的人物集合。在《古事记》上卷中详细描述了这些创世之初产生的情况，其中包括高天原（天堂）中的三尊最高级别的神性——“天之御中主神”、“高御产巢日神”以及“神产巢日 神”。接着，在空旷无垠的地方，又诞生了五位重要的创世者：“宇摩志阿斯诃比古迟 神”（美苇芽彦知神）及“天之常立 神”，这五位被称为别天津大明。它们不仅是独身且隐形，不参与世间事务。
在这个阶段，“三”、“五”的数字就已经开始出现，它们在后来也成为了中国文化中的重要概念，类似于中国传统中的“三皇五帝”。然而，就算是如此尊贵的地位，只有伊耶那岐及伊耶那美两位大名除了这少数几位外，其余的大部分都几乎消失于后续故事中。
在日本神话里，最初出现的是抽象、性别不明确的一代独身之神性，然后是第二代具有具体形象、性格化的人物，如泥沼等，并且他们有着明确的性别。这一世界观与其他国家不同，以男性作为世界创造者的典型，而日本则通过男女共同合作完成世界创建，由伊耶那岐与伊耶那美共同开辟并丰富地球，使其充满生命力和活力。
值得特别提及的是，许多日本传说带有浓厚的地方色彩，从森林里的狸到海洋里的鱼人，再到因幡白兔这样的传说角色，他们都是深植于国土生活习俗和自然环境中的。从第一代至第二代共计二十七位主要人物，但实际上关于这些人物能力或代表的事实几乎没有任何记录，也未能在历史文献中找到足够证据表明他们对现实世界有什么样的影响或作用。
总结来说，尽管存在一些疑问点，但这些故事仍然构成了一个完整而独特的、日本民间信仰体系，为我们提供了一种不同的理解自然界和人类社会关系方式。
