中国人何以独具“武侠癖”？探究其深层原因，需回望历史的长河。自古以来，江湖文化便是中华民族精神的一面镜子，反映了社会的风貌和人的价值观。武侠文化，不仅体现了英雄豪杰的精神，也传达了一种对自由与正义的向往。
在我们的历史记载中，有些人物如孙武、吴起等，以勇猛和智谋闻名于世，他们确实是一群英雄。但他们并不属于江湖中的枭雄，而是身处朝廷之内，为国家服务。他们不需要通过抢劫来维持生计，这是区分英雄与枭雄的一个关键点。
而那些像宋江、晁盖这样的角色，他们虽然有勇气，但更常见的是靠自己的力量去巧取豪夺，这就更加贴近我们所说的“武侠”。文学史上也有明确的分类，将这类故事归入“豪侠故事”，而非真正意义上的英雄故事。
有人说，中国人崇拜武侠，是因为对暴力的崇尚，但这种解释并不准确。秦始皇、成吉思汗等伟大的领袖们并非属于这一类，他们创立制度，不是在体制外搞权力斗争。而真正意义上的江湖化，则来自于游离体制外的人物，即所谓的“侠”。
儒家文化中，最尊敬的是忠义之士，而在江湖文化中，最为人们所崇拜的是那位拥有高超武功又富有义气的人物——武侠。在这个过程中，“三纲五常”、“五伦”、“八德”渐渐演变成了只有“武”、“义”的二字。这也是为什么人们会如此偏爱这些流浪者和打家劫舍者的原因，因为他们代表了一种自由和无拘束的心态。
金庸的小说《鹿鼎记》就非常好地展示了这一点，该书中的主人公韦小宝，他从一个普通的小混混到后来成为康熙帝手下的太监，再到天地会香主，最后一路飞黄腾达，每一步都透露出一种对权力的渴望，以及对于规则松懈时期能够活得潇洒无忧的心理状态。这本小说不仅展现了一个人如何在复杂多变的情境下成功，更深层次地揭示了近代中国社会及其价值观念的变化。
因此，可以说，《鹿鼎记》不仅是一个关于个人奋斗成长的小说，它更是一部反映当时社会伦理与价值结构巨大变化的小说。在这样的背景下，我们可以理解为什么中国人会有那么强烈的“武侠癖”，因为它承载着我们对于自由、正义以及个人的追求。
