在思维方式上，强调整体性、和谐性、统一性，是中华传统文化的显著特征。而从先秦的“天人合一”论到宋明的“万物一体”论，则是这一特征的集中体现。
我们的祖先在商周之际就开始了对天人关系的探讨和阐发。注重人与天、人与社会、人与自然的统一和协调，即“天人合一”观念成为中国传统文化的主流观念。儒家经典《周易》有云：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有妇夫然后有父子，有父子，然后有君臣，有君臣，然后有上下，有上下，然后礼仪有所错。”天地、万物以及以礼仪为行为规范的人群是一个完整的统一体，而天则是这个统一体的主宰、本源。《中庸》说：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”“诚者，天之道也”，“诚”，即是“天道”，人的只要能扩展这份德性的，就会达到德性的普遍适用，从而实现了个体与宇宙间的一种深层次融合。
孟子更以简练的话语概括了“心于己，以身作则”的思想：只有将自己内心中的仁义礼智发挥到极致，便可知晓自己的本质；知道自己的本质，便可理解整个宇宙的心理活动。这意味着，只要我们能够通过自身行为来实现对外界事务的情感共鸣，那么我们便能够真正了解并且理解整个世界。
先秦道家同样主张一种基于自然法则而非人类意志或神灵干预的人生态度，这种哲学被称为道教。在这种体系中，“道”（道路）是一切存在和变化背后的根本原理，它超越了人类认识能力，因为它不仅仅涉及物理世界，还包括伦理价值等方面。老子的《道德经》提出了一个关于如何保持个人内心平静以及如何应对外部世界挑战的问题，他认为人们应该顺应自然规律，而不是去改变它们。
西汉武帝时期，董仲舒进一步发展了先秦以来的“心于己，以身作则”的观点，并将其作为国家政治政策的一部分。他提出了一种类似于现代科学发现的心灵法则，即当人们追求他们内在最真实的情感时，他们就会发现自己的本质。当他们明白自己的本质时，他们就会理解整个宇宙。这意味着，每个人都具备追求真相和理解宇宙的心力，因此每个人都是宇宙的一个微小但不可或缺的一部分。
随着时间推移，这些思想得到了更多深入思考，并逐渐形成了一套系统化的地球中心理论。在这种理论中，不仅人类，而且所有生物都被视为地球上的重要组成部分，每个生命形式都是地球平衡不可或缺的一环。此外，这种观点还强调了环境保护和可持续发展对于确保整个人类文明长期存续至关重要。
这些古代智者的见解虽然是在不同的历史背景下产生，但它们提供了一些令人惊叹的事实，我们今天仍然能够从中学习到许多宝贵知识。例如，对于自然界尊重并寻求平衡状态，以及对于环境保护进行早期考虑，都反映出一种深刻洞察力，这也是我们今天面临全球变暖等问题时所需采取行动的一个重要来源。不管是在哲学还是科学领域，或许我们可以从这些古代智者的见解中学到一些新的东西，让我们的未来更加光明希望。
