在蒲甘王朝的辉煌时期，统治者们深信佛教，以致被誉为“建塔王朝”。佛塔的宏伟建筑不仅展现了当时劳动人民的智慧和技术，还体现了佛教文化的成就。僧侣阶层享有极高的地位，拥有大量土地和庞大的寺庙奴隶，这导致他们成为一种寄生性质的社会集团。尽管如此，这一时代还是留下了一笔丰富的人文遗产。
缅甸历史悠久，佛教传入这里也有两千多年。在阿奴律陀建立蒲甘王朝后，他结束了缅甸长期分裂状态，为国家带来了统一，使得缅甸历史迈向新的篇章。
阿奴律陀青年时曾在寺中修行，对于当时僧侣阶层的腐败感到愤慨。他决心改革宗教政策，并寻求更适合国民生活的小乘佛教作为国家宗教。他与来自印度的一些高级僧人合作，将小乘佛教确立为国教，并任命他们为国师。此外，他还派使节到印度请求获得三藏经典，但遭到了拒绝，因此他发动战争并攻占了直通。这次行动对缅甸文化产生了深远影响，有三个直接结果：第一、获得了一大批支持者及经典；第二、小乘佛教逐渐取代北派 佛 教成为主流；第三、楞伽字母开始被用作文字系统。
随后的历代君主继续推崇上座部佛教，他们听从国师建议整顿宗教学术，摒弃非法宗派，如阿利僧伽等，并且建立正规学府来培养符合规范的僧侣。这些措施加速了上座部佛 教在整个国家中的普及，使得全国人民更加团结，同时提升了他们的心理素质和文化水平。
蒲甘时代也见证了一系列重要建筑项目如瑞喜宫和阿难陀寺等，它们不仅是宗教学术发展的象征，也是缅甸艺术宝库的一部分。这些古迹至今仍然吸引着世界各地游客前来参观，是了解蒲甘王朝及其所代表文化的一个窗口。
经过几位继任者的努力，上座部 佛 教进一步完善，其中尤其是在江善佗执政期间，他完成了一些未竟之事，如瑞喜宫的大型工程，以及新建或重建许多寺院。此外，他还促进与其他地区包括中国、印度之间关于 Buddhism 的交流与学习，从而加强国内外联系。
十二世纪末上座部 佛 教又分化出两个主要派别，即未罗姆摩僧伽派（前宗）和 僧伽罗僧伽派（后宗）。这两个派别分别坚持不同版本的小乘戒律，其间存在较多争议，但都对后续上座部 佛 教发展产生重大影响。在此之后，一系列其他重要人物如阿难陀、湿婆利和达摩楞陀领导不同的学说，与这个时代相关联的情境相辅相成地演变而成今日我们所知的大量文献资料所反映出的复杂形态，而这一切都源自于那最初由 蒲甘 王 朝所提倡并广泛实践的小乘 上座 部 佛 教信仰体系之内涵以及其它各种形式上的追求与探索过程中不断变化中形成一个包含各种可能性面貌呈现出来的情况。
