在中国历史的长河中，蒲甘王朝以其独特的文化和宗教特色而著称。这个时期的统治者们深信佛教，不仅建造了众多宏伟的佛塔，还使得蒲甘被尊称为“建塔王朝”。这些佛塔不仅体现了当时劳动人民智慧与技术水平，也反映出当时建筑艺术与佛教文化的辉煌成就。
在社会结构上，僧侣领袖拥有极大的权力，他们掌握大量土地和人力，成为一种寄生于社会之上的阶层。尽管广泛建设寺庙对经济造成重压，但这也促进了国家的一定程度统一，并带来了新的历史篇章。
阿奴律陀是蒲甘王朝的一个重要君主，他年轻的时候曾经隐居在寺庙里，对佛教有着深厚的了解。他对阿利僧派（当时缅甸的一种宗派）的腐败行为感到厌恶，因此决定进行宗教改革，将小乘佛教立为国家宗教，并且寻求印度直通国王摩奴诃赐予三藏经典。然而，当他发动侵略战争攻陷直通后，这对于缅甸文化产生了巨大贡献，使得巴利文成为正式文字，小乘佛教逐渐取代北派 佛教，而楞字母也被采纳作为文字。
随后的几个国王，如江善佗和阿隆悉都，都继续推崇并发展上座部佛教。在江善佗时代，他完成了未能完成的大型建筑瑞喜宫 佛塔，并建立了一些其他重要的宗教场所。而在阿隆悉都执政期间，他更加积极地提倡宗 教事业，不仅国内传播迅速，而且外交关系也得到加强。
到十二世纪末，上座部佛教学会又分裂成两派：未罗姆摩僧伽派和僧伽罗僧伽派。这两派之间存在差异，其中未罗姆摩僧伽派坚守着早期缅甸上座部 佛学仪规，而僧伽罗僧伽派则接受斯里兰卡上的戒律改革。此外，还有其他几个主要学系形成，如阿难陀、湿婆利、达摩楞陀等人的学说。
总之，蒲甘王朝不仅是在政治上实现了较好的统一，在文化尤其是宗教方面也有显著成就，为后来的缅甸历史奠定了一定的基础。
