靖康之耻是中国历史上著名的屈辱事件，也是北宋灭亡的直接原因。它不仅损害了国家的尊严，更影响了士兵和民众的心理，留下了深远的社会心理效应。在这个事件发生之前，有一个关于岳飞英勇牺牲后，他死后才发生靖康之耻的话题引起了一些争议。
首先，我们需要明确的是，岳飞并不是导致靖康之耻发生的人物，他主要是在抗金战争中表现出色的一位民族英雄。他的去世与靜嘉之變之间存在一定时间差距，但这并不代表两者没有任何联系。
从时间来看，岳飞于公元1142年被秘密处决，而靜嘉之變则在1150年左右爆发。这段时间内，北宋内部政治腐败加剧，外患日重。金国趁机发动攻势，将北宋军队一路打击至河南开封，这标志着北宋失去了最后一块领土，并且使得皇帝赵构无奈地逃往南京。此时，无论是从战略还是心理层面，都可以认为这是一个极其不利的情况。
然而，从历史事实来看，靜嘉之變实际上是一个长期积累的问题，而非单纯因为某个人物或某一次事件所造成。而我们也不能忽视，那时候的北宋已经面临诸多挑战，如经济衰退、军力削弱等问题，这些都为随后的灭亡埋下了伏笔。
除了这些客观因素，还有一个值得探讨的问题：是否因为岳飞这样的英雄人物去世而让整个国家精神失落？这种情感上的共鸣和认同感对于维系国家凝聚力非常重要。如果将这理解为一种象征意义，即在他英勇牺牲之后，一种悲哀的情绪笼罩着整个国家，那么这种情绪可能会影响到人们对未来的信心和努力，使得国内外形势更加恶化，最终导致了如此严重的灾难。
此外，我们还要考虑到当时政治环境下的复杂关系。当时朝廷内部权臣如秦桧等人掌握大量权力，他们为了自己的私利，不断推行反对抗金战争政策，最终导致战争失败和国力的进一步衰退。他们利用各种手段消除异己，其中包括对那些支持抗金斗争的声音进行镇压，如岳飞这样的事例表明，当时政治环境中的敌我矛盾非常激烈，对于那些有志于抵抗侵略的人来说，是生存还是死亡都充满危险性。在这样的背景下，要想说是一定是因为岳飞死后才出现这些问题是不准确的，因为这些问题早已根植于社会深层次，并且与具体人物或事件相比，更具有决定性的力量。
总结来说，“是不是岳飞死后才发生靖康之耻”这一话题虽然能够引起人们对于历史发展路径上的思考，但更为关键的是要了解那个时代复杂多变的地缘政治、经济状况以及内部矛盾，以及如何由此演变成最终导致国家灭亡的一个系列连锁反应。而我们的历史研究应该更多地关注这些宏观因素，而非片面的归咎或者简单解释。
