佛珠，大有学问
佛教的光芒在中土洒满，隋唐时期，它逐渐展开了自己的篇章。伴随着文化的流动，佛珠也悄然成为了一种新的传承。因地取材，这些小小的宝石从香木、硬皮树籽中汲取灵感而成。在制法上，佛珠被细致分为持念之物、佩戴之物和悬挂之物三大类。
持念之物，即那些静谧的手中所握的珍品。文玩爱好者将其称作手串，而它通常由十八到五十四颗精心挑选的小丸子组成，不乏华丽的装饰和优雅的流苏；佩戴之物，则是那轻盈的手腕上的宝贝，或许在现代文玩界里更常被称为手串，它们以十八颗的小圆形为最经典。而这不仅仅是一种风尚，在清朝宫廷里，这样的礼器已经开始盛行。
悬挂于脖间的是那一百零八颗小巧玲珑的小丸子的串联体，它们配以精美的装饰，如佛头、隔珠等，为人赋予一种超脱尘世的大气与神秘。在历史长河中，只有清朝皇帝独享这样一种特殊的尊荣，没有哪一位前任皇帝能夺得这一殊荣。这一切源自藏传佛教中的一个传统——清代政府早已支持并赞助这种宗教信仰，并将这些象征着纯净与智慧的小球作为赏赐给忠诚官员，将领，以及作为贡品送往各级贵族。
随着时间流转，上品中的挂珠样式演变成了宫廷服饰标准之一——朝珠，从此刻起，无论是努尔哈赤还是皇太极，他们都没有穿戴这样的装饰。但顺治帝的一位妃子却抛弃了这一禁忌，她在镜框里微笑着展示出自己珍视的地位。而顺治帝母亲孝庄文皇后晚年，也选择了穿上带有朝珠的心怀敬畏与柔情的一袭朝服。
自康熙时代起，每一位继任者的画像都透露出对这份文化遗产无比热爱，而每一次身影背后的光环，都镌刻下了深深的情感。随着满洲人的入关，一系列国家仪式制度也迎来了完善，那些严格规定着人们如何穿衣吃饭以及生活习惯，而朝珠就像是一个守护符号，用来标志一个人身份高贵且拥有知识与修养。而官方对于这种象征意义如此重视，以至于它详细记录在乾隆二十八年的《钦定大清会典》中，让我们仿佛看到了一幅幅沉淀千年的历史画卷。
